| ألا هل عَمٍ في رأيه متأَمل |
وهل مدبر بعد الأساءة مقبلُ |
| وهل امة مستيقظون لرشدهم |
فيكشف عنه النعسة المتزملُ |
| فقد طال هذا النَّرم واستخرج الكرى |
مساويهم لو أنَّ ذا المَيْل يعدلُ |
| وعُطلت الأحكام حتى كأننا |
على مِلَّة غير التي تتنحَلُ |
| كلام النَّبييِن الهداة كلامنا |
وافعال اهل الجاهلية نفعلُ |
| رضينا بدُنيا لا نُريدُ فراقَها |
على أننا فيها نموت ونقتلُ |
| ونحن بها المستمسكون كأنها |
لنا جُنةٌ مما نخاف ومعقلُ |
| أرانا على حُبِ الحياةِ وطولِها |
يُجَدّ بنا في كل يوم ونهزلُ |
| نعالج مُرْمَقاً من العيش فانيا |
له حارك لايحملُ العِبءَ أَجزلُ |
| كحالِئةٍ عن كُوعِها وهي تبتغي |
صلاحَ أديم ضيَّعته وتغْمِلُ |
| فأصبح باقي عيشنا وكأنَّه |
لواصِفه هِدمُ الخباء المُرعبَلُ |
| إذا حيص منه جانب راع جانب |
بفتقيْن يضحى فيهما المتظللُ |
| فتلك امور الناس اضحت كأنَّها |
أمورُ مُضِيع آثر النوم بُهَّلُ |
| تمقَّقَ اخلافَ المعيشةِ منهمُ |
رضاعا وأخلافُ المعيشةِ حُفلُ |
| مصيبٌ على الأعواد يوم ركوبها |
لما قال فيها مخطىءٌ حين ينزل |
| يُشبهها الاشباه وهي نصيبه |
له مشرب منها حرام ومأكلُ |
| فيا ساستا هاتوا لنا من جوابكم |
ففيكم لعمري ذو أفانين مقولُ |
| أأهلُ كتاب نحن فيه وأنتم |
على الحقِّ نقضي بالكتاب ونعدلُ |
| فكيف ومن أنى واذْ نحن خِلفة |
فريقان شتى تسمنون ونهزلُ |
إلى أن يقول:
|
| كأنَّ كتاب الله يعنى بأمره |
وبالنهي فيه الكودنيُّ الموكلُ |
| الم يَتَدَبّرْ آية فتدُ لّه |
على ترك ما يأتي أو القلب مقفلُ |
| فتلك ولاة السوء قد طالَ ملكهم |
فحتّامَ حتّامَ العناءُ المطوّ لُ |
| رضوا بفعال السوء في اهل دينهم |
فقدْ أيتَموا طَوراً عِداءً وَأثكلوا |
| كما رَضِيتْ بُخْلا وسُوءَ ولاية |
بكلبَتِها في اوّلِِ الدّهْر حَوْملُ |
| نباحا إذا ما الليل أظلم دونها |
وضرباً وتجويعاً خبال مخبّلُ |
| وما ضربَ الأمثالَ فى الجَورِ قبلنا |
لأجورَ من حُكامِنا المُتَمَثِّلُ |
| هم خوّ فونا بالعمّى هوّةَ الردى |
كما شبّ نار الحالفين المهوّلُ |
| لهمْ كلّ عام بِدعَة يُحْدِثُونها |
أزَلّوا بها أتباعهم ثم أوحلوا |
| وعَيب لاهل الدّينِ بَعدَ ثباتِهِ |
إلى مُحدَثاتٍ ليس عنها التنقّلُ |
| كما ابتدع الرهبان مالم يجىء به |
كتاب ولا وحي من الله منزل |
| تحلّ دماء المسلمين لديهم |
ويحرم طلع النخلة المتهدّ ل |
| وأظماؤنا الأعشار فيما لديهم |
ومرتعنا فيها ألاء وحرملُ |
| وليس لنا فى الفيء حظّ لديهم |
وليس لنا في رحلة الناس أرحلُ |
| فيا رَبِّ هل الا بك النَصرُ نَبْتَغي |
عليهم وهل إلا عَليكَ المُعَوَّ ل |
إلى أن يقول:
|
| ولكنّ لي في آلِ احمَدَ إسوة ً |
وما قد مضى في سالفالدهر أطول |
| على أنني فيما يريب عدوهم |
من العَرَضِ الأدنى أسَمّ وأسمَلُ |
| وان ابلغ القصوى أخض غمراتها |
إذا كره الموت اليراع المهلّلُ |
| نضخت اديم الود بيني وبينهم |
بآصرة الأرحام لو يتبلّلُ |
| فما زادها إلا يبوساً وما أرى |
لهم رحماً والحمد لله توصلُ |
| ونضخي إيّاه التقيّات منهم |
أداجي على الداء المريب وأدملُ |
| وإني على أني أرى في تقية |
أخالط أقواماً لقوم لمزيلُ |
| وإني على إغضاء عيني مطرق |
وصبريعلى الأقذاء وهي تجلجلُ |
| وإن قيل لم أحفل وليس مباليا |
لمحتمل ضَبّاً أبالي وأحفلُ |
| مهذبة غراء في غِبِّ قولها |
غداة غد تفسير ما قال مجملُ |
| اتتكم على هول الجنان ولم تطع |
لها ناهياً مما يئنّ ويزحلُ |
| وما ضرّها أن كان في الترب ثاويا |
زهير وأودى ذو القروح وجرولُ |
