شبكة النجف الأشرف

 
 
أنت هنا: الرئيسية مرجعية السيد السيستاني أجوبة استفتانات الرسم سید علي الحسیني السیستاني
 
 

أجوبة استفتانات

: الرسم

سید علي الحسیني السیستاني

سید علي الحسیني السیستاني
1
السؤال :

إذا أراد الرسام رسم آیة قرآنیة أو جزء تام المعنی منها علی الحائط أو ماشابه فمتی یجب علیه عدم مس كلمات الایة دون وضوء؟ عند اكتمال الایة أو من بدایة الرسم لأنه یعلم أنه ینوي لمس تلك‌ الكلمات التي ینوي أنها جزء من الایة؟ مثاله: إذا رسم كلمة «إیاك» أو «و ما رمیت» ولم یرسم «نعبد وإیاك نستعين» أو «إذ رمیت ولكنّ الله رمی» بعد فهل یجوز له لمس كلمة «إیاك» أو «و ما رمیت» دون وضوء بما أن الآیة أو الجزء التام المعنی من الایة لم یكتملا بعد؟

الجواب :

لا فرق في حرمة مس كتابة القرآن علی المحدث بین الآیة والكلمة بل والحرف.

2
السؤال :

الصور المرسومة للنبي صلى الله عليه وآله والائمّة عليهم السلام هل يجوز تعليقها في المنزل؟ وهل يصح الاعتقاد بأنّها صورهم صلوات الله عليهم؟

الجواب :

يجوز تعليقها، وامّا الاعتقاد بمطابقتها لهم عليهم السلام فهو اعتقاد خاطئ يقيناً‏.‏

3
السؤال :

رسم صورة اِنسان أو حيوان من غير أن تكون مجسمة؟

الجواب :

جائز .

4
السؤال :

تطلب المدارس من طلابها رسم صورة إنسان أو حيوان مما يصعب على الطالب مخالفة الطلب ، فهل يجوز له الرسم ؟ وكيف الحال لو كان المطلوب منه نحتا لا رسما؟

الجواب :

يجوز التصوير غير المجسّم مطلقاً ، والأحوط لزوماً ترك التصوير المجسم لذوات الأرواح ، وكونه واجباً مدرسياً لا يبرر مخالفة الإحتياط اللزومي ، إلا إذا اقتضته الضرورة ، كما لو كان يؤدي ترك ذلك الى إخراجه من المدرسة ، مما يسبب له حرجاً لا يتحمل عادة.

5
السؤال :

نظراً لاستخدام اقلام الریش (الفرشاة) في الرسم والتخطیط، والانواع الجیدة والمرغوبة منها هي الانواع المستوردة من بلاد غیر اسلامیة والتي تصنع في غالب الاحیان من شعر الخنزیر، فما هو الحكم الشرعي لاستخدام هذا النوع من الریش؟ وما هو حكم كتابة الایات القرآنیة والاحادیث الشریفة بها؟

الجواب :

یجوز استخدامها مع مراعاة كونها نجسة فلا یجوز كتابة القرآن والاسامي المقدسة بها اذا عد هتكاً.

6
السؤال :

من المعروف ان هناك اوصاف للامام المهدي (عج) وهناك رسامين يرسمون بالوصف هل يجوز رسمه (عليه السلام)؟

الجواب :

يجوز اذا لم يعد ذلك هتكاً والأولى تركه مطلقاً.

7
السؤال :

هل يجوز رسم الانسان؟

الجواب :

لا مانع منه, والاحوط وجوباً تجنب المجسم منه كالتماثيل.

8
السؤال :

ما هو حكم استخدام الفرش المصنوعة من شعر الخنزیر للرسم ؟

الجواب :

لا مانع منه ولكنه نجس.

9
السؤال :

ما حكم رسم الشخصیات التي توجد فیها روح ؟

الجواب :

یجوز مادام غیر مجسّم و إلا فلا یجوز علی الأحوط .

10
السؤال :

هل يجوز رسم أي اسم من أسماء الله على شكل حيوان مثلاً بقصد التشكيل فيه وابرازه لوحة فنية؟

الجواب :

لا يجوز لما فيه من الهتك نعم لو لم يستلزم الهتك جاز كما لو صوّره بشكل طير.

11
السؤال :

هل يجوز رسم نساء عاريات عن طريق تخيّلهنّ من دون أن يكون الرسم مجسّماً ومن دون أن يبرز الصورة لأي أحد؟

الجواب :

لا يجوز إذا كان الرسم في معرض اطّلاع الآخرين عليه ، وكذلك على الأحوط إذا كان يتلذّذ شهوياً برسمهنّ .

12
السؤال :

في بعض الدول الغربية يجلس الرسّامون في الساحات العامة ويرسمون صوراً لأشخاص يرغبون في رسم صورهم مقابل مال ، حيث يجلسونهم أمامهم ويتأملّون وجوههم ليرسموها ، فهل يحق لامرأة محجبة أن تطلب من الرسّام رسم صورتها؟

الجواب :

لا ينبغي لها أن تفعل ذلك .

13
السؤال :

هل يجوز رسم الوجوه بما فيها رسم صور الانبياء والائمة (عليهم السلام)؟

الجواب :

الاولی تركه مطلقاً.

14
السؤال :

هل يجوز رسم الصور ونسبها إلى أحد المعصومين (ع) وكذلك هل يجوز جعل المجسمات لهم (ع) وضعها حسب ما يتخيله الإنسان او يستفيده من كتب التاريخ والسيرة ؟

الجواب :

يحرم عمل المجسّمات ولا بأس برسم الصور غير المجسّمة في نفسه كما لا بأس بنسبتها إلى المعصومين عليهم السلام إذا كان بقصد التعظيم والتبرّك ولم يستلزم انتقاصاً او هتكاً لمقامهم الشريف .

15
السؤال :

هل یجوز النظر للرسومات والتماثیل بشهوة؟

الجواب :

الاحوط لزوماً تركه وان امن من عدم الوقوع في الحرام.

عدد أسطر اللائحة: 
 
 
 
 
 
 
جميع الحقوق محفوظة شبكة النجف الأشرف © 2024.