جلسة 48
48
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...
الكلام حول المنهج التفسيري المسمى بامومة ولاية اهل البيت للمحكمات وامومة المحكمات لتفسير القران ونحن في النظام الاستعمالي الاول من نظم هذا المنهج قاعدة التاويل والظهور
بعد ما تبين لنا من ابحاث سابقة ان عالم الدلالة في اللغة غير محبوس وغير حبيس وغير مقصور وغير قصير بحدود ما يدركه العرف وانما هو طبق معادلات وقواعد وموازين تترامى تتعاقب تتلاحق تلو بعضها البعض ويصل إليها من يصل ويقصر ويعجز عنها من يعجز بعد ما تبين هذا نريد ان ناخذ ثمرة مهمة هذا اليوم من هذا المبنى وهذه القاعدة هذه الثمرة ما هي؟
هذه الثمرة كمسؤولية علمية على اية حال تقع على عاتق الباحثين من علماء الامامية في الحوزات العلمية الا وهي ان نقوم بتبيان الروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام في ذيل الايات القرانية المعروف مثلا بالتفسير الماثور ان نقوم بماذا؟ ان نقوم بتبيانها انها ذات صلة بظاهر القران الكريم عبر سلسلة من القواعد اللغوية والقواعد الادبية والدلالات المنضدة المنظمة المؤلفة اللفظية ولو بضميمة على اية حال جملة من قواعد العلوم الاخرى المبدهة..
وبعبارة اخرى هناك مسؤولية علمية علينا ان نقوم بتبيان تاويلات اهل البيت التي ينظر إليها كتاويلات انها تفسيرات وليس صرف تاويل انها تفسيرات يعني ماذا؟
انها تفسيرات يعني لها صلة متسلسلة تستنبط من ظاهر الايات ومن الظهور الاولي من الايات وفي الحقيقة ان في روايات اهل البيت عليهم السلام قلما أو ربما لا يوجد من رواية إلاّ ويشار فيها إلى كيفية الوصول إلى هذا المعنى التاويلي من السطح الظاهر
يعني بعبارة اخرى في روايات اهل البيت ليس فقط بيان للنتيجة والمفاد الخفي التاويلي بل فيه أيضاً اشارة خفية إلى الطريق الموصل إلى هذه النتيجة الخفية من سطح ظاهر القران كثيرا ما ان لم يكن في كل روايات اهل البيت هو في الكل بس بقدرة الالتفات والوقوف على ذلك عند الاشخاص مختلفة.
بينما السيرة الدارجة عند مفسري الامامية لا اقول كلهم الاكثر اقصد فضلا عن غير الامامية هي على النظرة إلى هذه البيانات من روايات اهل البيت عليهم السلام النظرة إلى تلك الروايات انها تاويلات تعبدية توقيفية بلا بيان الوجه الاستدلالي أو الدليل ما عرف بالاصطلاح تعبدي محض
والحال ان في روايات اهل البيت عليهم السلام في الدرجة الاولى تعليم وفي الدرجة الثانية آمرية ولاية طبعا التعليم هو نوع ولاية اعظم من امرية الولاية والطاعة والحجية.
لاحظ في القران الكريم يبين النبي صلى الله عليه واله وسلم دور النبي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يرسل اليهم بالدرجة الاولى الفاظ القران يتلو عليهم اياته وان كانت لها معاني اخرى سناتي إليها يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة...
يعني احد الادوار الاساسية الرئيسية لسيد الانبياء ما هو؟ التعليم لكن ليس تعليم نتاج بشر ونتاج فكر البشر أو علوم البشر وانما تعليم ماذا؟ تعليم الوحي السماوي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
فالمعلم والمبين الالهي في معلم بشري هذا بحث اخر في معلم الهي المعلم الالهي هو الرسول صلى الله عليه واله وسلم...
ما هو حقيقة هذا المقام للنبي صلى الله عليه واله وسلم انه معلم الهي يعني في جانب انه ولي مفترض الطاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم اطيعوا الله واطيعوا الرسول بجانب ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يجب التصديق برسالته وما شابه ذلك
احد مقامات النبي العظيمة انه معلم هذا المقام لم يبحث بشكل واسع مبسوط في علم الاصول اصول الفقه ولم يبحث حتى في علم الكلام ولم يبحث حتى في علم التفسير مقام انه معلم يعني ماذا؟
نعم في علم الاصول اشير كعلم من العلوم الدينية اشير إلى ان حجية اليقين أو القطع اعظم من الحجية التعبدية اعظم أو ليس باعظم أي الحجج مقدمة الحجج الظنية أو الحجج القطعية؟ الحجج القطعية مقدمة القطع اليس مقدم اليقين على الظن؟ مقدم ...
خوب معلم يعني يوجد لديك اليقين يوجد لديك القطع لكن ايجاده لليقين أو ايجاده لك للقطع ليس عبر ظنون أو ليس عبر الصدفة وانما اليقين يحصل طبق دلائل مبدهة...
فاذا كان النبي واهل البيت لاحظ حتى هذا المقام أيضاً ورثه اهل البيت عليهم السلام بعد النبي عن النبي
وما يعلم تاويله إلاّ الله والراسخون في العلم ...
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاَّ قَلِيلاً...
بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظَّالِمُونَ
للتركيز على ان هؤلاء لهم صفة علمية مقام علمي شبيه ما نعت به القران الكريم الخضر:
فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً...علمناه من لدنا علما
موسى ماذا قال: قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً...
لم يقل نبي الله موسى هل اتبعك على ان اطيعك مما امرت به رشدا وانما ماذا قال:
هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً...
هذه درجة فوق درجة الامرية اتباع وانقياد إلاّ انه انقياد الاتباع ماذا يعني اتباع هل اتبعك اتباع علمي ...
اذن الحجة اليقينية اتباع اليس الحجة اليقينية حجيتها حجية القطع تتبعها؟ تتبعها ...لكن اتباعك لحجية القطع اعظم من اتباعك لحجية الظن....
هل اتبعك على ان تعلمني اتباع في لكن ليس اتباع بتظني أو على عماية هو ليس فيه عماية والعياذ بالله الاتباع هو نور ولكن اجمالي ابهامي
الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم لا... ولكن الاتباع هل اتبعك على ان تعلمن مما علمت رشدا...
فالمقصود ايا ما كان إذا تعاطينا مع بيانات... حتى القران الكريم حجية القران قد تفسر باية حجية؟ حجية تعبدية ظنية مبهمة نفذ ثم ناقش لا مثلا من هذا الباب تفسر صحيح نفذ ثم ناقش مع القران اكرم به واعظم لكن هل هذا الانقياد للقران هو عظيم واعظم أو الاعظم شيء اخر...
الاعظم هو القران يحدث عن نفسه يقول بصائر. بصائر يعني ماذا؟ تبصر لا انك على اية حال تتعامى أو تتصامم لا.. تبصر لا تتعامى ولا تتصامم تبصر يعني تتبع القران عن بصيرة القران يصف نفسه انه نور وهدى نور يعني ماذا؟ يعني تنقاد له لكن باستنارة بابصار...
أيضاً حجية القران يعني بعبارة اخرى إذا تعاطينا مع حجية القران بدرجة اكبر درجة ماذا؟
درجة ان القران كتاب بيان وكتاب نور لا انه نقول فقط كتاب معجز هذا تعاطي مع القران الكريم اعظم تعاطي مع القران الكريم ككتاب تعليم وهداية ونور مو فقط ككتاب واجب وظيفي حسن عسكر داري لا... اتباع فيه ولكن اتباع من باب العلم ...
إذا تعاطينا مع القران الكريم تعاطي التعلم والاستعلام والاستبيان والبيان اعظم سيكون التعاطي من التعاطي مع القران من ماذا تعاطي فقط ظني أو حجية تعبدية ظنية؟
كذلك يا اخوان إذا تعاطينا مع روايات اهل البيت عليهم السلام تعاطينا معها تعاطي علمي لا تعاطي مع حجج ظنية تعاطي نستبين فيه ماذا؟
نستبين فيه بيانات القران أو بيانات اهل البيت عليهم السلام هذا التعاطي علمي اعظم حينئذ ماذا سينتج لنا؟
لاحظ مثلا الروايات التي يحسب انها تاويلية... تاويلية يعني ماذا؟ يعني تعبدية بلا معرفة منشا هذا المفاد دليل هذا المفاد هذا التعاطي اكرم به وانعم ولكن ليس تعاطي بمستوى عالي من الاتباع .
شبيه كيف عبادة الاحرار اعظم من عبادة التجار واعظم من عبادة العبيد العبادة هي انقياد وطاعة وجدتك اهلا للعبادة فعبدتك أو حبا الحب يعني المعرفة فالعبادة عن المعرفة أي العبادة العلمية اعظم من العبادة عن سطوة خوف أو طمع مغنم الحجية العلمية العبادة العلمية اعظم من الحجية الظنية الحجية الظنية فيها ماذا؟ يعني عبادة خوف تنجيز وتعذير عقوبة ومثوبة...
لو سيما في باب علم التفسير لاحظ تعاطي مع ايات القران الكريم أو التعاطي هذا المنهج يا اخوان مهم يعني هذا بحث اساسي في منهج امومة ولاية اهل البيت للمحكمات وامومة المحكمات لتفسير القران ان نتعاطى مع بيانات القران ليس كحجية ظنية تعبدية نتعاطى معها حجية علمية نتعاطى مع بيانات اهل البيت حجية علمية لا نتعاطى معها كحجية ظنية...
طبعا الان كيفية القدرة والوصول على النهج امر ليس بالسهل صعب ولكنه تعاطي اعظم.
الكيفية اجمالا في روايات اهل البيت للتعاطي معها كتعاطي علمي وليس تعاطي ظني تعبدي الكيفية هو الان في روايات اهل البيت الواردة في التفسير الكيفية هي:
ان نستكشف من الروايات ودلالة الروايات مناشيء الدلالة في ظهور القران التي توصل لهذا المفاد الخاص المصرح به في الرواية إذا استمسكنا بالمفاد بلا معرفة الطريق للوصول إليه من الظاهر الاولي في القران بلا معرفة الطريق صارت حجية ظنية وتعبدية ولو كان الخبر مستفيض غاية الامر تصير حجية قطعية اجمالية يعني فيه ابهام لان الاجمال فيه ابهام..
اما إذا تعاطينا يعني تعاطينا وتداولنا ونظرنا إلى مفاد الروايات الواردة في ذيل الايات نظرنا إليها انها ملفتة لنا منبهة لنا إلى كيفية دلالة ظاهر القران للوصول إلى هذا المعنى والنتيجة الخفية.
يعني ننقب عن الطريق التي تشير إليه الرواية كيفية الوصول من الظاهر إلى هذا المعنى الباطن هذا التعاطي سوف يكون مع الروايات تعاطي علمي ولن تكون حينئذ هذه الروايات تاويلية محضة بل ستكون مآلها تفسيرية للظاهر.
عندما نكشف الطريق للوصول إلى هذا المعنى الخفي هل يبقى المعنى خفيا خفي أم يظهر؟ يظهر يصير ظاهر... هذا المنهج ليس ثمرته انه حجة علمية ارقى من الحجية الظنية فحسب هذا المنهج في الحقيقة هو قيام بمسؤولية يوصي بها القران الكريم الا وهي (...ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
ليظهره هسا ولو بمعنى الغلبة والانتشار بس هو أيضاً احد معانيه الانتشار بعد الخفاء وبعد ان كان محبوسا والحبس نوع من الخفاء فالاظهار أي يجب ان نقوم بمسؤولية علمية ووظيفة علمية مهمة جدا الا وهي اظهار البيانات التاويلية في الروايات الواردة عنهم عليهم السلام في ذيل الايات نظهرها أي نبين الطريق الدلالي ومراحل الدلالة المتعاقبة المترامية التي تبدأ منطلقة من الظهور الاولي إلى ذلك المعنى الخفي بعد سلسلة معاني متلاحقة متعاقبة
شبيه بالمعادلة الرياضية المعادلة الرياضية المبهمة معقدة قبل اكتشاف طريقة الحل معقدة بعد اكتشاف طريقة الحل كيف تكون؟ تكون مسالة بديهية ظاهرة جلية لا تكون معقدة حينئذ مبهمة
كذلك هذا المعنى الذي يكشفه اهل البيت عليهم السلام في الايات الكثير ينظر إليه تاويل تاويل يعني ماذا؟ يعني معنى خفي لا يتفطن إلى طريقة الوصول إليه انطلاقا من سطح ظاهر دلالة الايات إذا تعاطينا مع التفسير الماثور بالروايات تعاطينا معه واشتغلنا مداولة علمية به على نهج التعليم لا على نهج التعبد حينئذ سوف يكون قد قمنا بخدمة علمية عظيمة لعلم اهل البيت بان نوقف الاخرين إلى مدى علمية تراث اهل البيت ونهج اهل البيت عليهم السلام في القران...
رواية اليوم وقفت عليها حتى موجودة في الوسائل في ابواب صفات القاضي امير المؤمنين يقول والله لا تسألوني عن شيء إلاّ وابين لكم اين هو في كتاب الله كلهم يعني عندهم قدرة عليهم السلام في ذلك...
هذه ثمرة لبحث التاويل والظهور الدلالات الخفية والدلالات الجلية بان نستطيع ان نجلي ونبده ونظهر بيانات اهل البيت التاويلية التي يحتملها الاخرون تاويلية خفية نظهر الطريق للوصول إليها من سطح ظاهر دلالة الايات شريطة امور نذكرها في البحث القادم ...
وصلى الله على محمد واله الطاهرين ...