جلسة 26
26
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...
كنا في حديث حول اصول وقواعد منهج التفسير ووصلنا إلى ان منهج التفسير الذي نستقراه من بيانات القران والعترة وهو امومة المحكمات هذا المنهج يرسو على نظامات ثلاثة اساسية:
نظام الاستعمال
ونظام المعاني
ونظام الحقائق
وكل من النظامات الثلاثة ترسو على اصعدة ثلاثة:
صعيد الافعال
وصعيد الصفات
وصعيد الاسماء والذات
فبالتالي يكون هناك نوع من التقسيم الثلاثي لكل من الاقسام الثلاثة لاجل التاكيد والتدليل على اهمية التقسيم الثلاثي الاخر في كل من الاقسام الثلاثة
مر بنا ان حقيقة الارتباط بين العقيدة أو الرؤية والاخلاق والافعال هذا الارتباط ارتباط في ناموس الخلقة ويضفي بظلاله على كافة العلوم هذا النظام الثلاثي يمكن التعبير عنه وتبيان اسمه بعناوين وشروح وبيانات متعددة.
نستطيع ان نعبر عن العقيدة والرؤية عبارة عن هيمنة العالم العقلي أو ما وراء العقل الغيبي على العالم النفساني لانه عالم الاخلاق والصفات ترجع إلى العالم النفساني وهيمنة العالم النفساني أو الصفات على عالم الافعال العالم المادي لربما يستبدل هذا التعبير بهذا التعبير وهذا نفس الشيء...
لا اقول ان هذا البيان والتسمية الاخرى حصرية بها لا...لكن استبدال اخر.
على أي تقدير إذا اردنا ان نستكشف علاقة بين نظامات العلوم ومراتب العلوم فيما بين بعضها البعض سنشاهد أيضاً التالي:
ان العلوم التي تبحث في العقيدة أو في الرؤية الكونية أو يعبرون الاكاديميون الايدولوجية هي حاكمة على العلوم الباحثة على ما يرتبط بالنفس والروح الانسانية أو العلوم الانسانية أو العلوم المرتبطة بالفلسفات يعني بالتالي بالملل والنحل مهيمنة على العلوم الانسانية.
سنخوض الان اليوم في معنى الهيمنة والعلوم الانسانية مهيمنة على العلوم الباحثة عن حتى احوال الانسان الطب الانساني افرض ما يرتبط بالانسان أو حتى عالم المادة والظواهر الطبيعية.
ففي الحقيقة هناك سلسلة مراتب علوم عقائدية أو رؤوية أي في العقيدة والفكر ثم علوم انسانية ثم علوم بدنية ترتبط بالبدن مهيمنة على بعضها البعض معنى هذه الهيمنة ما هو؟
كما مر بنا مثلا ان الاسماء والذات مهيمنة على الصفات والصفات مهيمنة على الافعال أو العقيدة مؤثرة في الصفة والصفة مؤثرة بالفعل والعكس...
معنى الهيمنة ما هو؟ مثلا الان في العلوم الانسانية إذا ارادوا ان يكتشفوا أو يبحثوا ويدرسوا ظاهرة مجتمعية انسانية في مجتمع ما هذه الظاهرة لا يمكنهم ان يدرسوها بعمق إلاّ ان يرجع إلى تفسيرها في ذلك المجتمع إلاّ إلى الرؤية العقائدية التي لديهم أي يشاهدون ان هذه الظاهرة الانسانية أو الاخلاقية منبثقة من رؤية فكرية ورؤية عقائدية.
الان حتى في العلوم الاكاديمية لديهم هكذا ان الذي يريد ان يلتفت إلى العلوم النفسانية الانسانية لابد ان يدرس جملة من الملل والنحل الفلسفات الاديانية لماذا؟
لانها هي تؤثر على السلوكيات الاخلاقيات صفات المجتمعات والامم كما ان الان حتى في العلوم الاكاديمية الذي يريد ان يدرس طب الاعصاب افرض ملزم بان يدرس امور عقائدية ملزم بان يدرس امور مرتبطة بالمدارس الاخلاقية لماذا؟
لانها طب بدنه لانها حركات البدن افعال البدن ذات صلة بالصفات وعلوم الاخلاق وعلوم الاخلاق ذات صلة بعلوم العقيدة والملل والنحل.
كما مر بنا هذا المثال ان الله يحب الشاب السخي احب إلى الله من الشيخ العابد الزاهد البخيل.
البخل والسخاء صفة عملية السخاء كافعال فعل وليدة لصفة السخاء كما ان قبض اليد صفة أو فعل هو وليد لصفة البخل وكيف ان صفة البخل ابعد عن الله تعالى. من يحمل صفة البخل يكون ابعد عن الله ممن يحمل صفة السخاء لان في الحقيقة السخاء ينطوي على الايمان بوجود منبع لا ينضب فطرية السخي فطرته هادية له إلى نفق من المعرفة بالحضرة الالهية فطريا تلقائيا كما ان البخيل والعياذ بالله منطوي على جحود خفي غير جلي ما هو هذا الجحود؟
جحود بوجود قدرة وكرم لا ينضب فمعرفيا ايهما افضل؟ السخي العابد البخيل عابد ببدنه ولكنه متمرد بقلبه اما هذا الشاب السخي متمرد ببدنه ولكنه عابد بقبله وعبادة القلب اعظم من عبادة البدن.
ابليس كان ساجدا لله ببدنه اما بقلبه فهو متمرد لماذا متمرد؟ لانه يابى طاعة الله في الوسيلة التي نصبها الله له بينه وبينه وعبادة القلب اعظم من عبادة البدن عبادة البدن تضر السطحيين الذين يساقون إلى عبادة البدن عندهم اعظم خطبا من عبادة القلب.
هذا معنى ان الايمان اعظم من العمل لان الايمان عبادة القلب هو عمل عبادة طوع للبدن واي فائدة في طوع وطوعانية وخضوع وتخضع البدن مع تمرد الروح والقلب والعياذ بالله.
هذا معنى ان الولاية اعظم من العمل لماذا؟ لان الولاية عبارة عن عمل قلبي اعظم من العمل البدني هذا الدين الحب والبغض عمل قلبي يلى بقلبه يلي الجانب الالهي بقلبه تسليم بالقلب عمل بالقلب الولاية اعظم من الصلاة لان الصلاة خضوع بدني أو جسمي بينما الولاية خضوع ماذا؟ الولاية هو اعظم من الصلاة الحج وفود على الله بالبدن بينما الولاية وفود على الله بالقلب لا اله إلاّ الله...
السخاء مثلا هي عبارة عن نوع سخي الانسان بماله بينما الولاية يسخي الانسان بذات نفسه لا يتوجه إلى انانية ذاته خلقتني من نار وخلقته من طين هذا جبت الانانية جبت الانا في ابليس لم يتدكدك لم يصغي إلى الحضرة الالهية.
لذلك الولاية زكاة اعظم صلاة اعظم حج اعظم هو الحج الحقيقي الحج الحقيقي بهذا المعنى يعني اعظم الولاية ايهما اعظم جهاد العدو بالبدن أو ما شابه ذلك أو الجهاد الاكبر جهاد النفس تسليم:
(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)...
الجهاد اعظم الولاية اعظم من الجهاد يعني بالبرهان هسا ليش بالبرهان انما الاعمال بالنيات يعني الولاية اعظم من الصلاة هناك شيء اعظم من الصلاة هناك شيء اعظم من الحج هناك شيء اعظم من الزكاة هناك شيء اعظم من الجهاد...
وهو الجهاد الحقيقي وهو الصلاة الحقيقية وهو الزكاة الحقيقية لذلك حذفت حي على خير العمل يعني في خير الصلاة خير وهناك في شيء اخير خير العمل انما الاعمال ما هو خير العمل اشد خيرية الاشد خيرية من العمل ما هو؟ نور الولاية حي على خير العمل.
على كل هذا يدل على ذي الطبقات طبقات ان الرؤية العقائدية اعظم من الصفات والصفات اعظم من العمل والافعال
يبقى ان نخوض في اهيمنة:
الان لاحظوا هذه الامثلة الاخوان يحبون امثلة تطبيقية لتفسير المحكمات وهذه امثلة تطبيقية ابين كيف هذا مثال تطبيقي مثلا:
ما هي الرابطة بين (ولا يياس من روح الله إلاّ القوم الكافرون...) هذه الاية ما ربطها بقول الله تعالى (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك...)
الارتباط بين هاتين الايتين
على منهج التفسير الموضوعي اصلا ما في أي ارتباط.
على منهج التفسير التجزيئي الترتيبي ما في أي ارتباط.
على منهج تفسير اسباب النزول ما في أي ارتباط
على تفسير الاثر السطحي يعني منهج بسيط ما في أي ارتباط.
منهج تفسير القران بالقران ما في أي ارتباط
اما على وفق منهج امومة المحكمات في ارتباط ان القنوط من رحمة الله هو منشا البخل شوف الارتباط
منهج تفسير القران بالقران أيضاً ما في أي ارتباط
شنو انت تتحكم بلغة عربية مثلا شنو الارتباط؟
اما إذا تريد تطبق منهج امومة المحكمات في ارتباط وهذا معنى ان تفسير امومة المحكمات الذي يؤكد عليه القران الكريم وامومة ولاية اهل البيت سنبين كيف هذا هو المنهج الاجدر لكشف اللحمة والارتباط بين جميع ايات القران مع بعضها البعض.
وهذا معنى ما مر بنا من ان نظام تفسير امومة المحكمات نظام فيه وحدة الفة وتناسق وتناسب بين بعضها البعض والمحكمات والمتشابهات والمتشابهات بين بعضها البعض والمحكمات بين بعضها البعض وما بينهما بين بعضها البعض وما بينهما وما فوقهما بين بعضها البعض يعني نظام نسيجي على اصعدة ومستويات مختلفة
وهذه نريد ان نكتشفها معنى الامومة الان لما تكون هذا المثال التطبيقي ومثال التفسير القراني:
عندما يكون الايمان بغنى الله عدم الياس من الله الايمان بغنى الله ارتباطه بالبخل والكرم الذي امر به الله والبخل الذي نهى عنه الله في ايات عديدة هذا الارتباط هل ارتباط عبارة عن ارتباط تفسير تطبيقي من معنى كلي على معاني جزئية اضافية؟ لا...
اندثار واستنتاج هنا ليس على حد التفسير التطبيقي أو تفسير الوحدة الموضوعية ولا على التفسير التجزيئي نشوء البخل من الياس من معرفة هذا النشوء هيمنة المُنشأ على المَنشأ قبض اليد عن العطاء ناشيء من البخل هي هيمنة المنشا على المنشا هيمنة المصدر على الناتج والنتاج
هذه الهيمنة لها ضوابط لها قواعد إذا اكتشفت هذه القواعد من خلال نظام الثقلين في تفسير القران الكريم سنكون الم بمعاني القران من المناهج التفسيرية الاخرى.
لذلك هناك ازمة أو مشكلة في مناهج التفسير الاخرى ان مناهج التفسير الاخرى ليست في صدد استخراج هذه القواعد من معارفها طبعا لان هذه القواعد كما نلاحظ قواعد الهيمنة قواعد وحدة النظام وحدة... نريد ان نعرف القران بمعرفة غير متشتتة غير شتاتية لاجل معرفة هذه القواعد...
الان لاحظوا في الفترة الاخيرة عند المفسرين حتى عند العلامة الطباطبائي رغم هذا غير المنهج الذي يتوخاه العلامة رحمة الله عليه وهو منهج تفسير القران بالقران انه لوحظ ذكر الله عزوجل في ذيل كل اية أو مجموعة ايات ان الله سميع عليم ان الله واسع عليم ان الله سريع الحساب.
الاسماء الالهية لها هيمنة على ما ذكر في الايات وبالتفسير الموضوعي نستطيع ان نوجد التفسير المناسب والصلة بين اية مذكور فيها امور كثيرة بعد ذلك يبين ان الله سريع الحساب ان الله غفور رحيم ان الله واسع عليم
مثلا ايات تنهى عن الحسد تنهى عن الغيبة تنهى عن البخل تنهى عن جميع المعاصي بعد ذلك يذكر ان الله واسع عليم اذن ما الصلة؟
صفة ان الله واسع وعليم ان خبير عليم شنو الصلة؟ طبق قواعد التفسير التجزيئي ما فيه صة عنوان متكرر ولا طبق التفسير الموضوعي ولا طبق تفسير القران بالقران هذه اللفظة وان وجدت في موارد اخرى
ولا طبق التفسير الاشاري لكن طبق تفسير امومة المحكمات يمكن ان يكون له تفسير لماذا؟ لان معنى سعة الله الان اجيب هذا المثال في بيان النبي والائمة مثال تطبيقي في منهج تفسير امومة المحكمات
جاء المعروف نضرة بن الحارث: (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اللهِ ذِي الْمَعارِجِ تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)...
جاء إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أو ليس بايعناك في بيعة العقبة في اوائل الاسلام على ان لك مال المسلمين ولاهلك مال المسلمين وعليك ما على المسلمين سواسية فكيف بنا انا قد وجدنا فاطمة ابنتك صارت سيدة النساء عمك حمزة صار سيد الشهداء ابن عمك جعفر صار الطيار في الجنان وانت سيد الانبياء وابن عمك سيد الاوصياء وابنيك سيدي شباب اهل الجنة شنو الذي بقى؟
والفيء لذي القربى ادارته وولايته المودة مخصوصة بكم كيف؟ اين العدالة اين السواسية؟ لما انتهى النبي صلى الله عليه واله وسلم والنبي ليس بمتكلف وانما كادح لربه اطرق النبي قليلا فاجاب باجابتين عظيمتين وحيانيتين تبين الصلة بين هذه المباحث قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما انا خصصتهم وانما الذي خصهم الله وهل ان الله يجور؟ حتما لا يجور...
على فرض ان حكمة الله لا نستهين بحكمه ابليس اتهم الله في حكمه كفر بصفة من صفات الله جحد تمرد انكر لو انه يؤمن بان الله حكيم ما تمرد...
الاجابة الثانية ماذا قال انبي صلى الله عليه واله وسلم؟ قال وان الله واسع عليم يعني ماذا يريد ان يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ يقول ان العطاء الالهي ليس محدود بهذه الامور أو ليس الله جعل سلمان كذا ولو هذه الفضيلة لاهل البيت أو ليس الله اعطى والدة عمار بن ياسر اول شهيدة في الاسلام عطاء هذا أو ليس الله اعطى شهداء بدر شهداء احد لمديح في القران.
فالله خزائنه لا تنتهي انت أيضاً من حيث لا تعلم جحدت بصفة من صفات الله ولو كنت مؤمنا بهذه الصفة لما سببت لك عندك ارباك في العقيدة ولا اعتراض على ما فعل الله باهل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
لذلك علمهم النبي وارث يعني وارث ماذا؟ ليس ضيق شوف الصلة من وافق علي وبين عدم الحسن بين التسليم للولاية بين كذا كذا ...
هذه وقفة ظريفة دعونا ان شاء الله نتممها في البحث القادم ...
وصلى الله على محمد واله الطاهرين ...