اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

ونحن في نهايات هذه القاعدة التفسيرية قاعدة الجري نستعرض هذه الامثلة التمرينية أو التطبيقية للقاعدة وهي ليست بدرجة فائدة تمرين وتطبيق بقدر ما هي بتوسعة لجملة من جهات البحث في قاعدة الجري على وفق النظريتين على النظرية الثانية دون النظرية الاولى.

في تتمة رواية الباقر عليه السلام فيما رواه عن خطبة النبي يوم الغدير لعلم الاخوة لا بأس فائدة معترضة اذكرها:

خطبة الغدير لها نسخ عديدة كثيرة جدا نفس خطبة الغدير هسا لا ادري العلامة الاميني رحمة الله عليه مراجعاتي السابقة قديمة إليه مجلدات كتاب الغدير الشريف ركز على ذي المتون النسخ المختلفة أو لا؟ والى أي حد لانه بحسب تتبعي الناقص الضئيل ليس المستوعب مع ذلك وجدت الان يعني تصفحي للعلم على اية حال خلال سنين عديدة ما شاء الله من متون نسخ لخطبة الغدير الشريفة يعني هناك فقرات كثيرة عديدة اخرى غفل عنها الرواة.

مثلا اذكر لكم مشهد من خطبة الغدير واظن انه لم تسمعوه من قبل في خطبة الغدير الشريفة التي خطبها النبي صلى الله عليه واله وسلم اصلا في المنصة التي القى فيها الهوادج الجمال جمعت وصنعت كمنصة يركب فوقها النبي صلى الله عليه واله وسلم ويراه الكل النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اخذا بيد علي وعلى يمينه الحسن ويساره الحسين شوف المنظر رباعي ولم يكن ثنائي وهذا له مغزى طبعا يعني في مشهد الغدير النبي من اول الخطبة والخطبة طويلة ها ربما استغرقت ساعة أو اكثر بعد الله اعلم ليست باقل من ساعة قطعا يعني بحسب هذه الفقرات الموجودة والصفحات الموجودة ليست اقل من ساعة وانا شخصيا رحت مرتين إلى غدير خم وعجيب هناك كانما هذا الوادي إذا تتكلم بكلمة الذي في طرف الوادي الاخر الذي هو جبل على مسافة خمسمائة متر على اقل تقدير يسمعك كانه في صالة سي دي ايكو هسا هذا شنو مو مرة مرتين جربناه مرات وكثير ممن ذهبوا وجربوا يعني مجال مغناطيسي معين حتى لدرجة اني مع احد الاصدقاء نتكلم بالهمس الخفيف واحد الاخوة المشايخ هناك يجرب يسمع أو لا عند سفح الجبل حدثنا بكلماتنا تماما قلنا له انت اهمس أيضاً بالهمس الخفيف لا شديد أيضاً كنا نسمعه سبحان الله المنطقة ذيك شنو سرهه ما ادري فكيف النبي بصوت عال فالكل يسمع حتى لا يتعذر الذي ما سمع

على كل اعجاز جغرافي مجال مغناطيسي مثلث برمودا جديد وادي غدير خم زالمهم فيه عجائب ومعاجز خلابة مو بعيدة هذه مشاهد وحي الله مشاهد النبوة حتما فيها بصمات إلى الان تكوينية.

المقصود هذا المشهد عندما اعلى النبي صلى الله عليه واله وسلم يد علي كان من اول الخطبة اتلى اخرها على يمينه الحسن وعلى يساره الحسين يعني مشهد رباعي جميل جدا وليس ثنائي واللطيف في خطبة النبي في الغدير لابد انتم ملتفتون في خطبة النبي في الغدير لم يؤكد فقط على ولاية وامامة علي بن ابي طالب فقط بل على امامة الحسنين بخصوصهما بخصوصهما وأيضاً حديث الثقلين وأيضاً على عترته وأيضاً حول الامام المهدي صاحب العصر والزمان يعني عدة بنود في تلك الخطبة الشريفة في فقرات عديدة في خطبة الغدير بينها النبي صلى الله عليه واله وسلم وللاسف يعني من يتناول خطبة الغدير كثيرا ما يغفله مقاطع اخرى من خطبة الغدير في طرق وروايات اخرى.

المفروض جمع كامل شلون تطبع كتاب عن الصحيفة السجادية على النسخة الكاملة مثلا المفروض ان خطبة الغدير تطبع بالنسخة الكاملة بكل ما لفها من مشاهد وشؤون بديعة جدا.

على كل احد رواة خطبة الغدير هو الباقر عليه السلام لاحظ هنا في باب الاحتجاج يقول الامام الباقر عليه السلام في تتمة ذي الرواية التي ذكرناها من باب الشاهد في قاعدة الجري يقول عليه السلام: عن قول جده النبي صلى الله عليه واله وسلم وما نزلت اية رضا إلاّ فيه في علي وما خاطب الله الذين امنوا إلاّ بدا به بعلي ولا نزلت اية مدح لا اله إلاّ الله وما نزلت اية مدح في القران إلاّ فيه يعني اولا علي زين عندنا مدح لسليمان لداود لابراهيم لموسى لعيسى لمريم للقمان ماذا يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ وكيف نفسرها كيف نفسر هذا كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم سيما على قاعدة الجري النظرية التي يتبناها العلامة الطباطبائي أو ملا صدرا أو الفيض الكاشاني وجملة من الاعلام المفسرين رحمة الله عليهم كيف نفسر هذه ما نزلت اية مدح في القران إلاّ فيه البدء بعلي شنو هذا؟

لاحظ انت تعبير النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول في مشهد يقول ان الله أو جبرائيل أو الملائكة مثلا النبي يقول لفاطمة انك سيدة نساء العالمين قالت فاطمة عليها السلام ومريم اليست سيدة نساء العالمين فيقول النبي انها سيدة نساء عالمها في اجوبة النبي لفاطمة تلك مريم الصغرى وانت مريم الكبرى مو بهذا اللفظ يعني شنو انت مريم الكبرى وتلك مريم الصغرى مريم هي مريم الصغرى يعني مريم هي العذراء البتول مريم هبة الله يعني بالعبرية هبة الله تلك هبة صغرى انت هبة عظمة تلك طاهرة بطهارة صغرى انت طاهرة بطهارة كبرى انت مريم الكبرى يعني ماذا؟ يعني الذي نزل في مريم المقصود الاول به فاطمة قبل ان يكون لمريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين مراد الباري نعتي مو فقط علني يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين اذ قالت الملائكة لمريم أي مريم؟ مريم علن لا.. مريم نعت وابرز واعظم مصاديق هذا النعت فاطمة.

في الرواية ان جبرائيل عندما اتى لمريم بنت عمران تمثل لها بشرا سويا بينما عندنا في الرواية في الاية هم كذلك بينما عندنا ان جبرائيل وميكائيل واسرافيل اتيا فاطمة وجلسوا جلسة العبد حتى فرغت فاطمة ساعات طويلة من تهجدها في الليل فاتوها مصحف فاطمة اين تمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا حالة وجل وخوف وذعر واين جلس جلسة العبد ملائكة الله العظام حتى تفرغ من تهجدها.

يعجبني شعر للصوفية والصوفية على كل حال هم من فرق الشيعة حتى ما يسمون بالسنة ليس بعقائد اشعرية ولا سلفية ولا وهابية عندهم شعر في مدح فاطمة انصافا هذا المدح حقائق ماخوذة من بيانات الوحي هسا مضمون الشعر انا لا احفظ بيت الشعر موجود عندي حتى بصوتهم الصوفية في مكة المكرمة في مناسبة ميلاد الزهراء مضمون الشعر هذا:

ان الملائكة من السماوات تنزل فتتعلم من فاطمة كيف تمجد وتثني على الله تتعلم الاذكار والذكر من فاطمة عندنا في الروايات في الزيارات يعني في زيارة ذكرها الشيخ عباس القمي في ملحقات مفاتيح الجنان اسمها مو الجامعة الكبيرة اسمها هكذا عنونها الشيخ عباس هي من مصادر قديمة:

زيارة جامعة لائمة المؤمنين غير الجامعة هناك في تك الزيارة حقائق عجيبة عظيمة هذا البند موجود لم يضادكم ذو ابتهال وخشوع لا من ملك ولا من نبي مرسل عدا سيدنا سيد الانبياء ولا ولا ولا... وسبب ذلك لان قلوبكم اهل البيت قلوب تولى الله رياضتها بالخوف والرجاء يعني لم يقدس الله احدا لا جبرائيل لا ميكائيل يعني حتى جبرائيل لم يهتد إلى تقديس الله كما يهتدي إليه محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم إذا كان هذا شعر ماخوذ من الصوفية هذا الشعر ماخوذ من بيانات وحقائق موجودة كيف يعظم الله سبحنا فسبحت الملائكة كبرّنا فكبرت الملائكة زين بأي تكبير في التكبير الاعظم في التكبير الاوسط في التسبيح الاعظم في التفسير الاوسط.

هذا احد براهين امامة وعصمة اهل البيت ادابهم مع الله لا يقدر على فهمها والفطنة بها احد غيرهم وهذا البرهان ليس على امامة اهل البيت فقط لا.. وعصمتهم فقط لا.. هذا برهان على ان اهل البيت لم افضل من الانبياء والمرسلين حسب طبعا القران هم يبين ذلك عدا سيد الانبياء سيد الانبياء سيد عترته نفس هذا البرهان نفسه لاحظ ثناء وتمجيد اهل البيت له لا تجده في التوراة لا تجده في الانجيل لا تجده في صحف ابراهيم وموسى وعيسى هذا التمجيد بهذا الادب تقرا دعاء ابو حمزة الثمالي لا يخلي زاوية من زوايا النفس إلاّ ويدكدكها هذا برهان على ان معرفة زين العابدين غير المعرفة الموجودة في التوراة والانجيل إذا تلاحظ الصحيفة السجادية زبور كتاب سماوي نزل على من؟ على داود لكن زبور داود زبور ال داود اما الصحيفة السجادية زبور ال محمد زبور ال محمد يعني بعظمة محمد صلى الله عليه واله وسلم ليست عظمة داود ما موجود في الصحيفة السجادية يفوق...

المقصود انا لم انتهى بي الحديث إلى هذا المطلب قضية المدح وما نزلت اية مدح المدائح الموجودة حول داود احرى اوفق بعلي من داود حسب هذه خطبة الغدير يا جبال اوبي معه وعلمناه منطق الطير والنا له الحديد انهم كانوا يدعونا رغبا ورهبا ورهقا ويخرون إلى الاذقان كل المدائح والحلل القرانية اصدق في اهل البيت من الانبياء الصالحين لذلك يقول سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم علماء امتي أو اصدق هذا العنوان على اهل البيت افضل من انبياء بني اسرائيل...

هكذا ما نزلت بيان نبوي لاحظ انت الان كيف تقيم تفسير القران الكريم مع هذا البيان النبوي خطاب خوطبت به مريم المخاطب الاصلي الجدي وراء الجدي مريم الكبرى فاطمة. كيف هذا يفسره العلامة الطباطبائي رحمة الله عليه كيف ينظرها حينئذ كيف؟

عزل التنظير عن التطبيق هل هذه هلوسة؟ لا ...نظام استعمالي في القران نظام قواعد لغة عربية بس يبينها اهل البيت مو بالنظام الذي ذكره البلاغيون فقط لذلك قالوا بان القران مؤسس في علوم العربية لا انه عالة على غيره ولا انه هو عالة على اللغة المتداولة عند العرب هو الذي عمق اللغة العربية القران هو الذي بنى اللغة العربية لا انه عالة على اللغة العربية.

زين ما هو هذا النظام اللغوي في القران كيف تكتشفه فقط بمجرد ما اسسه البلاغيون والنحويون والصرفيون وعلماء البلاغة والادب أو المفسرون أو هناك قواعد إلى الان لم يكتشفوها اليس الكسائي أو الخليل بن احمد الفراهيدي أو الفراء قد اكتشف قواعد لم يكتشفها النحويون قبله فما بال الفراء له حق ان يكتشف أو سيبويه ولا نكتشف نحن من بيانات القران واهل البيت قواعد للنظام اللغوي بلغة العرب بل بلغة القران لم تكتشف بعد يعني نظرية العلامة الطباطبائي في الجري في الحقيقة مبنية على تلك الانظمة اللغوية التي هي محدودة ما مكتشف فيها كل قواعد اللغة العربية.

هنا يا مريم مريم الكبرى مجاز عقلي يقوله النبي أو حقيقة الخطابات التي وجهت إلى ابراهيم إلى اسماعيل إلى إلى إلى .... ليس فقط المراد الجدي فيها الخطاب إلى الولاية على نبينا واله عليهم صلوات الله وانما المراد بها مراد جدي اكبر كيف حينئذ نعطل هذا التنظير؟

الان كلام النبي بيان شعري حاشاه صلى الله عليه واله وسلم يقول ما نزلت تاكيد تهذيب ما نزلت اية مدح إلاّ فيه لاحظ هذا البيان النبوي له براهين عديدة لاحظ الان القران نفسه يقول ان في قصصهم عبرة عبرة يعني ماذا؟ لا تقف عند مريم بنت عمران اعبر لفاطمة خوب مو اعبر إلى هند زوجة ابي سفيان اعبر إلى هند وامثال هند اعبر مريم إلى فاطمة.

لذلك ورد لنا مريم مثل ضربه الله بفاطمة مثل يعني لا تقف عنده في مثل ممثل به وفي ممثل له اعبر لا تقف القران يامرك بالعبور بعدم الجمود يا علامة الطباطبائي كيف تفسر العبور في تفسير القران؟

قاعدة التعبير أو ليس قلنا احد علوم القران التعبير عندنا تفسير القران وعندنا تعبير القران يالله مو تعبير احلام تعبير حقائق يالله هذا القران كيف نعبر علوم قواعد التعبير القراني مو قواعد تعبير المنامات تعبير الحقائق هو يامرنا القران الكريم عبرة عبرة عبرة هذا معناه مو اخلاد مو اخلدوا إلى الارض عبرة عبرة ان في قصصهم في يوسف واخوته ايات ايات علامة تعبر بعد ايات يعني عبور علامة على ماذا؟ علامة على الجمال المحمدي علامة الجمال العلوي والفاطمي والحسني والحسيني وهلم جرا والمهدوي علامة ايات اعبر.

هذا نظام اخر في اللغة لا يعني ان المثل لم يستعمل في مريم المثل استعمل في مريم بنت عمران يا مريم يا مريم لكن هل المراد بها فقط هذا المراد الجدي أو يقول عبرة ان في قصصهم عبرة اليس يقول القران الكريم قاعدة كم كررها لاحظوا المعجم القراني الان قصصهم عبرة قصصهم عبرة لاحظ القران يعني حتى قصة مريم عبرة اعبر لماذا كم كررها لاحظ انتم كتب المتكلمين مذاهب المسلمين كلها ما عبروا من مريم إلى قاعدة اعتقادية في الاسلام ما عندهم ترجمة عقائدية يعني قصة مريم هي ترجمة لاي شيء عبور تعبير لاي شيء إلاّ في مدرسة اهل البيت.

اذن هذه قاعدة الجري بهذا البيان فضاء اخر مساحات اخرى عالم اخر من نظام الاستعمال ما نزلت اية مدح إلاّ فيه أولا بدا به شبيه ان سيد الانبياء افضل الانبياء كل فضائل الانبياء التي ذكرها الله هي بشكل اجمع عند النبي ثم علي ثم فاطمة ثم الحسن والحسين.

على كل القران يعني يقول انا ذكرت لكم هذه الامثلة واستعملتها واردتها جدا لكن هذا الجدي عبور لا تقف عنده عبور إلى جدي وراء وراء وراء...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...