اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

كنا في هذه القاعدة التفسيرية للقران الكريم قاعدة الذكر وابعاد عديدة لهذه القاعدة قاعدة الذكر كقاعدة تفسيرية مرت بنا لذلك لاحظ حتى طريقة قراءة القران الكريم ليست طريقة قراءته كقراءة الشعر أو النثر وردت توصية خاصة في قراءة القران الكريم ورتل القران ترتيلا وان كان الترتيل له معاني عديدة بعد ورتل القران ترتيلا بينما في النثر لا يرتل مثلا في الشعر ما يرتل انما يرتجز به يرغم به هزاهز مثلا.

اذن هذه طريقة من قراءة القران الكريم هي في الحقيقة ذات صلة بكون القران الكريم ذكر اذن طابع الذكر طابع وقاعدة تاخذ شكلا واطارا وقالبا في كل صعيد بنحو كما ورد في روايات اهل البيت معنى الترتيل في هذا الصعيد طبعا الترتيل اللفظي قال: بينه تبيانا ولا تنثره نثر الرمل يعني سريعا انحدار ولا تهزه هز الشعر شوف الشعر في هزهزة نغمات واصوات صاعد نازل في القران دعه خله على وتيرة واحدة الهزهزة دائما فيها صعود وفيها نزول اما في القران اجعله على وتيرة واحدة لكن وتيرة واحدة مبينة لذلك لاحظ شوف الان طور الاداء الصوتي للقران يختلف عن طور الاداء الصوتي من زوايا عديدة مع الشعر مع النثر مع مع ....ذكر.

ولكن اقرء به القلوب القاسية وهذا يسبب طبعا الذكر فقاعدة الذكر حتى على صعيد الصوت الاداء الصوتي لهذه القاعدة كما مر بنا البلاغة ومعاني البيان لها نمط يعني بعبارة اخرى كما ان الان إلى الان العلوم المختلفة الموسيقية قل المنطقية الادبية إلى الان لم تكتشف قاعدة الذكر في مجالها هذا سر معجزة القران كما مر بنا.

حتى معارف القران ليست كالمعارف الفلسفية مجرد افكار تجريدية ونثر وانتثار وانتشار افكار لا.. انما هي نوع من تناسق ونسق الافكار بنحو ماذا؟ بنحو يؤدي بالانسان إلى الذكر قد يكون الانسان متشاغل حتى بالعقائد بالمعارف لكن هذا التشاغل ماله ليس بشاكلة المنظومة القرانية أي بما تحدث له ذكرا قد العابد في عبادته يتشاغل بعبادات لكن أيضاً بالعبادات ليست بــ...

لاحظ النبي صلى الله عليه واله وسلم اخر ما استقرت عليه سنة النبي كما في روايات اهل البيت في الصيام يصوم الاثنين والخميس أو يصوم ايام البيض أو يصوم كل اربعاء يعني موارد مثلا كعبادة الصيام بوتيرة تحدث له الذكر غير ان الانسان افرض انه يصوم حتى عندنا في استحباب صيام رجب وشهر شعبان انه ما يواصل الانسان الصيام يقطعه قليلا وسببه شنو؟ هو التقطع يسبب للانسان ما يخليه شيء مسترسل لذلك يتحسس من عنده لابد ان يستثمر ماذا؟ تحسس جديد تذكر اما إذا يخليه كالعادة يصير عادة ما يصير تحسس افطر يوم وصم يوم افطر وصم يوم هذا اكثر شائكة على الارادة.

شوف صلاة الليل للرسول صلى الله عليه واله وسلم ما يصليها في مجلس واحد في ورد واحد (جفتة واحدة) على قولنا سببه لماذا؟ انت تريد كل ركعتين كل ركعة تستثمر تجني منها ذكر توجه و إلاّ ما يصير فرق ينام ويقوم ويقوم وينام طبعا هذه بالنمط النبوي شاقة على الانسان في حديث عندنا عن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول انما على المؤمن ان ياتي بالصلاة ولو في ورد واحد ثم يذهب حيث يشاء خوب هذا ادنى الفضيلة ولكن إذا اراد ان يستوحي منها الذكر لا..

في مرة من المرات زرارة بن اعين قال للامام الصادق عليه السلام صليت نوافل الظهر وفريضة الظهر ونوافل العصر وفريضة العصر وكنت صائما يقول زرارة فصليتها بلا فاصل بالتعبير الدارج (اطراد) لما خرجت شفت صلاة الظهر بعده ما صلوا يعني في جوامع الطرف الاخر قال له الامام الصادق اياك ان تعود إلى هذا يعني شنو الثمرة انت من الصلاة طبعا الانسان الذي لا يصلي نوافل فيصلي هكذا افضل مما لا يصلي لكن إذا اراد ان يستوحي من الصلاة الفاصل الفصل بين الصلاة بدل الجمع اكثر استثمارا طبعا عندنا الفصل بين الصلاة لا بالنمط الذي يمارسونه هذا يخرج فضيلة صلاة العصر له فاصل بمقدار نصف ساعة هو المستحب هذا وإلاّ اكثر يصير مكروه جدا كذلك المغرب بفاصل افرض خمس عشر دقائق لا الفاصل الذي هم يمارسوه هذه تخرج فضيلة العشاء.

المقصود ايا ما كان شوف دوما حتى الطقس العبادي له نمط يعني حتى يوصف القران يمكن ان يؤدي بالانسان إلى الذكر القلبي الذكر الروحي الذكر الاخلاقي في كل صعيد من الاصعدة اذن في نمط من الممارسة لاحظ...

اذن قاعدة الذكر قاعدة مهيمنة على كل بحوث التفسير في أي مجال من المجالات الايات الكريمة إذا تريد حتى على صعيد المفهوم أو على صعيد المعنى المنهج الاكمل الذي يرسمه لنا القران الكريم في الذكر ان يكون ماذا؟

ان يكون أو أي مجال أو أي مجال مفهومي يؤدي إلى الذكر والتذكر واوبة الانسان لا ان الانسان يمارسه كيف ما شاء هذا يصير تكدس تراكم شوف حتى في الفضائل الاخلاقية في التهذيب الاخلاقية في الرعاية الاخلاقية ليس انه تلزم فضيلة معينة تريد ان تطبع نفسك عليها فقط لا.. أو رذيلة معينة تريد ان تقلع عنها هذا ليس كل شيء لا.. لا تفكر هذا كل شيء ... كل شيء عندما تكون عندك منظومة مجموعة من الرعاية من البنود الاخلاقية توصلك إلى الذكر وإلاّ والعياذ بالله قد تكون غرورك أو ابتهاجك وسرورك بفضيلة يغرك عن فضائل كثيرة ما الفائدة؟

أو مكابدتك للاقلاع عن رذيلة يغرك ويحجبك عن الاقلاع عن رذائل اخرى ما الفائدة في ذلك؟ شوف حتى الذكر كقاعدة في الذكر ذكرت الان الذكر يعتبر القران الكريم نظام عام في كل اصعدة بحوث القران الكريم الفرق بين علم الاخلاق والقران ما هو؟

الفرق بين كتب علم الاخلاق كتب علم العرفان كتب علم السير والسلوك افترض والقران ما هو يعني البرنامج الاخلاقي في القران الكريم ما هو؟

هو هذا الفرق: القران لا يبحث الاخلاق كعلم بما هو علم فقط ولا يثير البحث في العلوم بما هي علوم وانما هي بمقدار يصب في الهدف الهدف ماذا ؟ هو ان تحدث ذكر الان من بحث في علماء الاخلاق وكتب الاخلاق والحقائق الاخلاقية أو حتى العرفان العملي أو ما شابه ذلك بما يحدث ذكر كما يبينه القران الكريم.

كثير من العرفاء والكبار في مسير عالم المعنى وما شابه ذلك تغريهم المكاشفات وتستحوذ عليهم وتستخفهم وتحرمهم من كمالات اخرى اعظم هذه ليس إلاّ مسار حلاوة صبيان جكليت انغر بها سببه ماذا؟ نفس هذه القواعد الاخلاقية القواعد العرفانية لم ترسم كما هي في القران الكريم بقاعدة الذكر مما يصب الانسان الذكر مر بنا حتى في العقائد والمعارف افرض واحد الان يخوض في مجال عقائدي تنظيري ترفي بحت زين هذا ما يوجب ذكر للامة البشرية يا اخي هو شنو فقط توسع وتضخم بحث فكري أو لا هو عبارة عن اخذ زمام المسيرة البشرية إلى الامام إلى الهداية إلى الذكر.

كثير الان افرض حتى بحوث توحيدية بس مترامية في بحوث تفصيلية كذا كذا صحيح التوحيد شيء عظيم بس أي من التوحيد أم وأيه هوامش الانشغال بالهوامش الانشغال بالتفاصيل وتضييع الموارد المركزية ماذا يسبب للانسان؟ يسبب للانسان تضييع ما هو اهم.

لذلك لاحظ هذا منهج امومة الولاية والمحكمات ما يراعى فيه ماذا؟ يراعى فيه في الحقيقة انه يجب ان لا يساوى بين ما هو مركزي ومحوري وما هو غير ذلك.

مر بنا تتذكرون كثير في بيانات اهل البيت عليه السلام ذم التعمق وذم التعمق ليس بسبب التدقيق لا انت تدقق في الهوامش وهوامش الهوامش وهوامش هوامش الهوامش تبتعد بعيد والبنى الاصلية الخطيرة اصلا انت غافل وجاهل بها هذا أي علم هذه التعمق المذموم هو هذا أو في الدين تتعمق في الفروع في الاعمال مكروه التعمق في الوضوء زين تتعمق في الوضوء تعال تعمق في التوجه في الصلاة القلبي والقراءة في زيادة الخشوع التعمق في الوضوء ماذا؟ التعمق في اصوات ترتيل القران أو الذكر هذا التعمق مذموم هو التعمق المذموم.

بينما إذا تركز على ماذا؟ تركز على الخشوع التوجه عدم الصرح الخاطر في الصلاة هذا مهم وهلم جرا لذلك تجد ان الله يحب معالي الامور ولا يحب سفاسفها فالكلام الكلام الان مبحث عقائدي إذا تريد ان تتطرق إلى مبحث عقائدي مبحث عقائدي تنظيري ترف تجريدي؟ الان انت تريد ان تكتب دورة تفسيرية مهمة في القران الكريم جيد ستتناول ماذا انت في التفسير؟ تتناول في التفسير امور ترف هذا القران يذم هذا المنهج التفسيري.

تعبير لطيف للشهيد مطهري انصافا جيد ويذكرها اتفاقا العلامة الطباطبائي ويذكرها الميرزا علي القاضي ويذكرها هذا التعبير توصية جيدة:

ان البشرية تحتاج إلى هسا على كل حاجتها الاصلية الماسة إلى المعصوم عليه السلام لكن لا جبر ولا تفويض امر بين امرين الجانب البشري في التفسير عنده هذا التعبير: ان البشرية والساحة العلمية البشرية والحوزوية معدل كل اربعين سنة أو ثلاثين سنة أو عشرين سنة تحتاج إلى تفسير المقصود من هذه التوصية ما هي؟

المقصود من هذه التوصية هكذا: ان القران الكريم لكي يقود زمام الهداية البشرية والتمسك به ليس ان الانسان يسرح ويوغل في بحث التفسير في أي اتجاه كان صابت جابت تعبير دارج صابت يعني صوب أي مكان وتجي ميصير ان اصوب أي مكان وتجي...

طبق نظام طبق خريطة شوف الان الحاجة العطش البشري في أي مجال الاخفاق البشري في أي مجال الانتكاسة البشرية في أي مجال انتشلها حينئذ حاول ان تستخرج الدواء ومصل الدواء من القران الكريم هذه ضابطة في المنهج التفسيري ما تراعيها المنهج الموضوعي ماذا تراعي المهم وحدة الموضوع مهما كانت.

مهما كانت؟ لا... لا مو مهما كانت منهج تفسير امومة الولاية والمحكمات تقول لا ليس مهما كانت ليس الضابطة فقط التفسير الموضوعي وحدة الموضوع كيفما كان هذا ما فيه فائدة تفسير القران بالقران لا ليست فائدة فيه فقط تفسير اعراب القران تفسير تفسير .... هذه مناهج انعم بها واكرم لكن ليست هي التفسير الامثل تريد التفسير الامثل الانموذج الاحذى الاحوذي يحتذى به ما هو؟ ان تجد الحاجة والعطش البشري اين..

الان في أي مرحلة البشرية في الابتدائية اعطها مواد ابتدائية هذه البقعة الجغرافية من الارض للتو استنارت بنور هدى القران يعني مرحلة ابتدائية مو تعطيها مرحلة ثانوية ما يمكن هات خذ في النجف الاشرف تحتاج إلى مراحل ما وراء التخرج النهائي خوب بحث اخر مو تعطيها ابتدائي ما تحتاجها الان...

اذن انظر الحاجة اين تصير شرايح البشرية اين تكون؟ البعد العبادي في القران الان نحن في حاجة إليه تناوله غذِ به المجتمع شرائح المجتمع في أي شريحة البعد الاخلاقي البعد العقائدي لذلك شوف لاحظ القران الكريم نسخة مجموعية في اية واحدة فيها عقائد فيها فقه فيها اخلاق ليش هذا اللملوم؟ لانه يعطي نسخة متكاملة ما يعطي بعد احادي.

ذكرت لكم ذلك المحقق الذي القى في مؤتمر نهج البلاغة قالوا له شنو هذا الطابع الذي ذكرته عن نهج البلاغة صار كوكتيل اطرح البعد الفلسفي فقط أو البعد الاقتصادي فقط قال ما فهمتم نهج البلاغة.

نهج البلاغة يحذو حذو القران يتلو القران بعد النبي يعطي نسخة متكاملة ما يتوغل في الاخلاق بما هي اخلاق بحث ترف وتضخم لا.. خذ باقة حساسة من الاخلاق خذ باقة عينة مهمة من العقائد هذا مو كوكتيل هذا مو تشتت التشتت ان تقتصر وتتمحض في البحث الاخلاقي بما هو اخلاقي هذا تشتت هذا ما يفيد البشرية التشتت ان تمحض البحث العقائدي في التفسير أو في المحاضرة الوعظية والارشادية للامة ولشريحة معينة ولاي ندوة معينة بما هو فقط بحث عقائدي تتوسع فيه هذا مو دواء كامل أو بحثك فقط في البعد الفقهي أو بحث عبادي فقط في البحث العبادي هذه مو نسخة كاملة

الان هؤلاء المرضى أو الانسان يداوي نفسه كمريض مرض البشرية بما فيها كل الانسان يحتاج إلى مداوة الطب والتطبيب والطبابة نسخة متكاملة في كامل الجوانب كثير من المرضى الان تشاهدونهم لا يشافون بسبب ماذا؟ سواء دواء روحي أو دواء كيميائي سببه انه ياخذ النسخة من جانب وما يراعي نسخة ما مو مكتوب فيها كل التوصيات من الجوانب الاخرى في الغداء في الاكل في النوم في اللباس في في في...

التفسير مادبة الله هم نفس الشيء القران مادبة الله المادبة فيها مقبلات فيها حمضيات فيها دهنيات فيها مجموع خذ باقة تاخذ صحن خذ من كل باقة نوع كل نسخة متكاملة.

قاعدة الذكر هي تؤمن هذا الجانب يعني قاعدة الذكر في الحقيقة عبارة عن بصيرة في العلوم بصيرة في المناهج بصيرة مجموعية منظومية مهمة.

اكتشافها ذكرت لكم الان هو الذي يعجز البشر اكتشافها اكتشاف الذكر في كل مجال في كل صعيد صعب اعجاز القران في هذا الجانب اعجاز القران في الاخلاق في كل علم للقران اعجاز مو فقط في الجانب البلاغي والادبي كل علوم الادب للقران اعجاز صوت الاداء الصوتي للقران له اعجاز كل مجال فيه اعجاز في القران الكريم اكتشافه في قاعدة الذكر امر صعب بس ما لا يدرك كله لا يترك كله.

اذن قاعدة الذكر انصافا موازنة منهجية عظيمة في بحوث القران والدين علامة جدوائية البحث العلمي في التفسير ان يحدث ذكرا.

هذه بوصلة علامية تبين لنا ثرمومتر الصحة ميزان لها قاعدة الذكر هكذا تتوغل في الفقه الان تدون كتاب فقهي رسالة عملية كذا دون بشكل الان يعالج ما تكابده البشرية يرعى إلى جانب من الضروري ان لا يكون التدوين على شاكلة واحدة كل جيل يحتاج له تدوين فقهي خاص كل جيل يحتاج له تدوين اخلاقي خاص هذا الذي ذكره الاكابر كل عشرين تفسير للقران في الحقيقة يعني كل عشرين سنة يحتاج إلى تدوين في كل العلوم بما يتناغم مع ذلك الجيل نجتر الان كتاب جامع السعادت لا... يجب ان يكون جامع سعادات جديد وهلم جرا منهاج صالحين جديد كذا جديد اصلا يدون بحسب يراعى فيه المنظومة الكاملة في العلم لكن بما يشافي.

هذا على كل ان شاء الله يكون اخر ما اردنا ان نقوله في هذه القاعدة الذكر وهي قاعدة خطيرة ولم نكتشف منها شيئا الان فقط نريد ان نتنبه لها وان شاء الله بعد التعطيل ندخل في قاعدة المثل والامثال في القران...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...