95

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...

على اية حال بمناسبة شهادة الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام ونحن على مشارف هذه الايام الفاطمية لا باس ان نخوض في نبذة يسيرة من نتف معرفتها عليها السلام.

نشاهد على اية حال الصورة التي يرسمها لنا القران الكريم عن المراة ويرسمها لنا السنة المطهرة عن المراة الكثير قد يظن انها صورة قاتمة أو العياذ بالله مظلمة فيها ازراء للمراة فيها تنقيص وانقاص من المراة اسفاف للمراة وهلم جرا... مثلا تعابير القران الكريم انه يعادل الرجل في الشهادة امراتان ويعلل ذلك القران الكريم في سورة البقرة ان تذكر احداهما الاخرى كانما عقل المراة ناقص فيه نقص وهذا تعليل القران الكريم لا يظن الظان ان هذا التعبير من امير المؤمنين فقط لا هذا التعبير اصله قراني ونبوي مثلا تعبير بنواقص العقول نواقص الايمان نواقص الحظوظ موجودة هذه التعابير نواقص الحظوظ يعني في الارث أو في الجانب المادي...

طبعا الشيء بالشيء يذكر إلى الفترة الاخيرة تقرير انا وقفت عليه ان الاجور الوظائف في امريكا إلى النساء إلى الان إلى يومنا هذا إلى الساعة هذه تقرير طازج جديد توني اطلعت عليه اخيرا اطلعت عليه قبل ايام ان اجور المراة في امريكا في مجمل الوظائف دون اجور الرجل يعني وظيفة واحدة تسند إلى الرجل وتسند إلى المراة اجرة الرجل اعلى من اجرة المراة الان ها في امريكا فضلا عن بقية الدول الغربية يعني ذي ظاهرة شوف شلون ملحمة قرانية وملحمة نواقص الحظوظ هذه ليس اجرام للمراة سنبين كيف..

الان انت لو مسحت الدول الغربية رؤساء الدول الغربية وزراء الدول الغربية مدراء الدول الغربية سيما إذا تصعد إلى المسؤولين إلى فوق لن يستطيعوا ان يسجلوا بنسبة عشرة بالمئة يعني ما تتجاوز النسبة عشرة بالمئة أو عشرين بالمئة المراة تشغل وظائف قيادية حساسة مع انهم مبدأيا هم عندهم ان المراة مفتوح لها المجال لكن لماذا هذا الحس الذكوري خوب عند الغرب أيضاً هم عادة يوجهون العدسة للشرق نحن نوجه العدسة مرة اخرى إلى الغرب الاونة الاخيرة اعطيكم ارقام حتى الاخوة لا يفكرون ان هذا طابع الدين الاسلامي لا.. ان اريك طابع الحياة الغربية الموجودة الان في الوقت الراهن هيئة القضاء العليا اكبر هيئة في الولايات المتحدة الامريكية إلى قبل يومين ثلاثة تسعة منها رجال وامراة واحدة فقط قبل يومين ثلاثة فقط استبدل رجل بسبب الشيخوخة متقاعد بامراة فاصبح قاضيتان وثمان رجال قضاة للتو كان عشرة بالمئة الان النسبة عشرين بالمئة..

المهم ظواهر عديدة إذا اردنا ان نستقريها في الغرب يحمل شعار ما يحمل هو عملا يمشي على ممشى الفطرة التي يبينها القران والسنة المطهرة نواقص العقول نواقص هذا ليس ازراء الغريب انه البعض يقول هذا كيف ليس ازراء سنبين كيف ليس ازراء ولا انقاص للمراة ابدا حتى رائحة الاستنقاص ما تاتي له مغزى اخر بالعكس هو نوع من الرعاية الشديدة الاكيدة للمراة هذه التعابير التي وردت في تعابير القران الكريم أو في الحديث النبوي أو في الحديث العلوي لامير المؤمنين حتى لا تعاشروهن أيضاً كذلك سابين انها كيف هي رعاية وليست ازراء..

نعم فالقران ليس موضع أو موضعين لو اردت ان تجمع الايات القرانية التي تبين جوانب الضعف للمراة كثيرة (أو من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين) وصف المراة هذا في القران..

في سورة النمل الهدهد ماذا خطا الهدهد على الفطرة تقول لي الهدهد صار له غسيل دماغ الهدهد صار له غسيل ذكوري الحس الذكوري مقابل الحس الانثوي الهدهد بعد بس عنده ادراك الهدهد ماذا قال للنبي سليمان؟ قبل ان يقول للنبي سليمان رايتهم كفار مشركين عقيدتهم كذا خراب لا.. اول اشكال يسجله على مملكة سبأ في اليمن يقول وجدت امراة هسا ما يقول وجدت تملكهم امراة شوف التعبير دققوا في التعبير هذا تعبير فيه مغازي بلاغية كثيرة اول اشكال يعبر وجدت امراة تملكهم يعني كونها انثى هذا اول محذور في فرق أيضاً بين التعبير وجدت تملكهم امراة يعني في اشكال القيادة والسلطة ما هو الاشكال في القيادة والسلطة؟ كونها انثى لا...الاشكال ان انثى تملكهم منبع الاشكال ركز الاضاءة مركزة على منشا الاشكال هذا قبل ان يقول وجدتهم يعبدون الاصنام من دون الله لماذا علما الايات ليست اية أو ايتين أو ثلاث هل هذا ازراء بالمراة؟ لا...

لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه (نواقص العقول والايمان لما ينتابهم من الدورة الشهرية ) هذه كلها نواقص لا هذه كلها ازراء لا كيف ليس بازراء؟ لاننا أيضاً نشاهد في الخطاب الاسلامي والقراني والروائي فيه اجلال واعظام لنساء لم يرد حتى في رجال مثلا في سورة ال عمران أو سور اخرى: (وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ) انظر لسان القران كيف يجل ويعظم من مريم...

وغيرها من السور في سورة مريم تمدح مريم (فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا ) تعال إلى سورة التحريم (ضرب الله مثلا للذين امنوا) ضرب الله مثلا للذين امنوا يعني ماذا؟ يعني امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة وابنة عمران التي احصنت فرجها وصدقت بكلمات ربها)

القران لا يقول ضرب الله مثلا للاتي امنّ ضرب الله مثلا للذين امنوا يعني اسيا ومريم قدوة للرجال فضلا عن النساء أو لا يكون صاحب الامر عجل الله فرجه الشريف ان لي في ابنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اسوة حسنة الامام الثاني يقتدي بجدته الزهراء وهذا فخر للامام الثاني عشر لان الزهراء مقامها عظيم.

زين نفس القران الكريم يضيف مديح وتبجيل للزهراء بعد باعظم مما ذكره في مريم باعظم مما ذكره في اسيا بنت مزاحم كيف اعظم باي دليل بل واقول لكم القران يمدح الزهراء باتفاق المسلمين سأبين مقدمات باعظم مما مدح به النبي ابراهيم انبي موسى النبي عيسى النبي نوح النبي ادم على كل الانبياء اين مدحها؟ انه شرك وشارك وجعل شراكة في الطهارة والعصمة بين اعظم الخلق وهو سيد الانبياء والزهراء في اصحاب الكساء في اية التطهير انت لا تجد وان فتشت في القران يمينا وشمالا سورا وايات يشرف القران الكريم في مقام من مقامات سيد الانبياء لا يشرك مع سيد الانبياء بقية النبيين والمرسلين إلاّ في الخط العام للرسالة والحجية هذا بحث اخر اقصد في مقام خاص لسان خاص لسيد الانبياء ابدا لا تجد ان القران يشرك معه نبي من الانبياء الاخرين فضلا عن ان يشرف معه مريم أو اسيا بنت مزاحم أو أم موسى أو نساء مؤمنات اخريات ابدا... فقط فاطمة واصحاب الكساء.

ولذلك نحن نقول بان اصحاب الكساء عقديتنا ان القران يعني بيان القران بيانه لاصحاب الكساء يعني للنبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين القران بياناته يفضلهم على اولي العزم لا انه نحن نزعم ذلك القران لان في اية التطهير وهي بيان لعصمة سيد الانبياء القران يبين بانه لا يشرك هذا المقام الخاص اللسان الخاص لسيد الرسل إلاّ ذويه تتمة الخمسة اصحاب الكساء إلاّ اصحاب الكساء ذويه..

زين علم سيد الرسل باعلم كتاب مهيمن على كتب الانبياء من يشركه في ذلك يقول فقط اصحاب الكساء القران في سورة الواقعة (انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلاّ المطهرون).

مقامات كثيرة لا استطيع ان اذكرها لكم القران يسند هذه المقامات الخاصة العملاقة العليائية العالية الفخمة العظيمة الملكوتية يسندها إلى سيد الانبياء ويشرك معه ذويه من اصحاب الكساء ومنهم فاطمة.

زين القران إذا كان هكذا يحتفي بالمراة والنبي صلى الله عليه واله وسلم عندما تقبل فاطمة يقوم لها اجلالا ويقبل يديها سيد الرسل اعظم الكائنات يقبل يد ابنته ويجلسها مجلسه اخر من يوادع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاطة في السفر واول من يلاقي في المجيء من السفر فاطمة هذا الاجلال هذا الاعظام من الرسول صلى الله عليه واله وسلم لا يكون إلاّ بامر من الله في روايات بامر من الله زين إذا كان هكذا كيف يعني تناقض في برنامج الوحي من جهة يعظم النساء ومن جهة كانما يتخيل بان خطاب القران اسفاف لا... ليس تناقض بل تمام نبين.

القران والحديث النبوي والحديث العلوي عندما يبين ان المراة مثلا في حديث النبي المراة هذا اساس التشريع واوتي سيد الانبياء جوامع الكلم المراة ريحانة وليست بقهرمانة لاحظ هذا التعبير هذا بند دستوري يشتق منه الاف الاحكام حول احكام المراة ودور المراة نفس هذا التعبير النبوي الواحد معجز في البيان المراة ريحانة حتى كثير من تشريعات الائمة يقولون المراة كذا كذا يقول إلاّ ترى إلى قول الرسول هي ريحانة وليست بقهرمانة يعني هذا اساس تشريعي تنبثق منه تتنزل منه تشريعات عديدة ليس هذا ازراء بالمراة بل هذا رعاية وحيطة للمراة ان المراة فيها نقاط قوة ونقاط ضعف كما ان الرجل نقاط قوة ونقاط ضعف نقاط القوة في المراة قد تستغل كنقاط ضعف ايتها المراة يناديك القران يناديك الرسول صلى الله عليه واله وسلم يناديك علي بن ابي طالب حذار حذار ايتها المراة ان تبتزي ان تستغلي ان يغار عليك بليل مدلهم طينتك انت ايتها المراة كما يسطره القران كرامة الزهراء كرامة مريم كرامة اسيا كرامة أم موسى وغيرها من النساء القران أيضاً مدح خديجة طبعا ها لكن ما مدح بس مريم مدح خديجة ولم يمدح احدى نساء النبي الاخريات بل حذرهن وهددهن واين مدح خديجة القران؟

ووجدك عائلا فاغنى فعل خديجة فعل الله (أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى (6) وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى (7) وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى) ابو طالب يمتدح القران فعل ابي طالب انظروا فعل الله ابو طالب مؤمن قريش شنو؟ هو من الوصيين ابو طالب بنص القران بنصوص اخرى في القران بيّنها اهل البيت انا الان لست في صدد هذه النقطة...

(أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى - فعل ابي طالب - (6) وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى (7) وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى ) فعل من؟ فعل خديجة جعله الله فعله يعني خديجة كم بلغت من المقام؟ فعلها فعل الله بينما لا تجد مديحا من القران لاحدى زوجات النبي بل تهديد وتوعيد ان لم يستقمن.

زين هذا المدح من القران يقول انت ايتها المراة قيمتك ليس في ان... فياتيك الشياطين والابالسة الذين هم كالذئاب يريدون ان يبتزوك ويجعلوا ما هو ليس بذي قيمة يجعلوه بذي قيمة فيك انت قيمتك في شيء اخر ليس قيمتك ايتها المراة في بدنك ولا جمال بدنك ولا في ثيابك ولا في المكياج البدني هذا نقاط ضعف المراة.. المراة كلها عورة عورة يعني ليس نقص عورة يعني اثارة جنسية

محل الرجل ذئاب الجنس شركات الجنس هذه الشركات التي تسترق البشر تشتري النساء شراء اتعلمون الان الاحصائيات المذهلة في اوربا الغربية كم فتاة تشترى من اوربا الشرقية في جنح الليل اتعلمون سنويا فضائح تندى له البشرية يقولون نحن نحارب الرق الامم المتحدة تصدر بيانا تهدد فيه دول اسلامية إلى سنة 2015 ان لم ترجع الدول الاسلامية عن بنود الاسلام فسوف تسجل عليها عقوبات دولية بنود غريبة عجيبة لاجل ان يسرقوا المراة من احضان الاسرة وحصن حصين الاسرة الذي هو رعاية وحيطة للمراة ويقذفوا بهذه الريحانة إلى صحراء الذئاب الشركات المافيوية سلع الجنس بلا ماوى

هذه قيمة المراة في بدنها؟ القران لا يذكر لنا ان قيمة المراة في بدنها في علمها في مواقفها المبدأية سواء كانت مجلودة الوجه البشرة أو ناصعة البشرة قيمة المراة ليس في بدنها هذا الغرب لا يستطيع ان يفصح عن ذلك يدعي انه يريد ان يحرر المراة ويعطي المراة علم ولكن ليس له سبيل في ذلك هذه الجامعات المختلطة المدارس المختلطة هل تضفي للمراة زيادة انشداد في العلم دون الرجال أو زيادة انشداد إلى الفتنة الجنسية؟ ابدا...

اللطيف احد هذه الامم المتحدة معارضة الزواج المبكر زين عجيب ومن جهة اخرى يقولون اعطي للفتاة الصغيرة حرية الجنس كيف يجمعون بهذا التناقض ان كانت الفتاة الصغيرة مؤهلة للممارسة الجنسية فلم تمنعوها من الزواج الذي هو سبيل الحلال سبيل الحلال محرم سبيل الحرام محلل شوف الالاعيب الشيطانية

يزجون بالمراة من كفالة الاسرة رعاية الاسرة حيطة الاسرة يزجون بها مآوي كنيف صحراء الذئاب عندما تكبر المراة ليس لها زوج ولا اولاد من يرعاها؟ تكون مسكينة متسكعة الطرق متسكة المصانع في الشركات.

المراة الريحانة هكذا يتلاعب بها اصلا اخراج المراة من البيت هو لاجل ماذا؟ حبا للمراة رافة بالمراة فكرة تجارية راسمالية لاجل رخص الايدي العاملة بدل ان يكون السوق العاملة محكور على ايدي الرجال ويغلى اجرة العمل ضف إلى الرجال النساء ضعف الرجال حينئذ تكون السوق ماذا؟ اصلا فكرة رأسمالية هي ابتزاز للمراة زيادة اعباء على المراة.

لذلك طالعنا تقرير عن نساء بريطانيات قبل كم سنة يقول نحن النساء استغفلونا الرجال علاوة على مكابدة وعناء عبء البيت الان اعطونا عبء خارج البيت.

انظر إلى هذا الحديث العظيم ان النبي يقسم وظائف علي وفاطمة في ازهر اسرة بشرية: يا علي عليك ما وراء الباب من اعمال الاسرة وعلى فاطمة من الباب فما دونه كم تقسيم هذا رمزي خالد لبيان وظائف الاثنين هذا كوظائف بدنية مادية اما الوظائف العلمية فالمراة والرجل يحلقان في سماء واحدة العلم مشترك نعم العبادة مشتركة لبس زي البدن مشترك الفئات الجغرافية والفيزيائية مشتركة هذه ليست قيمة للمراة وانما هذه قيمة منطلقة من ماذا؟ من اسفاف لقيمة المراة لذلك الان العجوزة عندهم التي جلود بشرتها عندهم لها قيمة لكن قيمتها في شي اخر...

وصلى الله على محمد واله الطاهرين...