جلسة 27
27
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وال بيته الطيبين الطاهرين...
الكلام في اصول وقواعد التفسير على منهج امومة المحكمات لسائر ايات وسور القران وامومة المحكمات وامومة ولاية اهل البيت على المحكمات ومر بنا التقسيم ان هناك نظام استعمالي ونظام المعاني والمعنى في القران ونظام الحقائق وان كل قسم من هذه الانظمة الثلاثة أيضاً فيها اقسام ثلاثة الافعال والصفات والاسماء لها صلة بذلك طبعا البعض جعل الصفات فوق الاسماء والاسماء دون الصفات... على كل مباحث ستاتي.
هيمنة الصفة على الفعل والذات على الصفة مر بنا امثلة عديدة وهذه الهيمنة وهذا النشوء نشوء شاكلة الفعل من الصفة ونشوء شاكلة الصفة من نمط الذات أو العقيدة أو الرؤية باعتبار العقيدة لذلك الصلة بين العقيدة والذات ان العقيدة يا سبحان الله تخلق وتوجد ذات.
العقيدة موطنها القلب فهي من شؤون القلب أي شؤون الذات والقلب والروح هو الفصل الاخير من ذات الانسان فتذوت ذات الانسان أو ذات المخلوق بالعقيدة باعتبار ان العقيدة موطنها اعالي وجود المخلوق وفصله الاخير فمن ثم تلك العقيدة إذا كانت تكون جوهر ولا تكون عرض.
فالعقيدة جوهر ذات عبر بذوات أو عبّر بعقيدة يعني تعبيرين متقابلين متلازمين احدهما يكشف عن الاخر وليس هذا التعبير متباين.
توضيح الرابطة بين العقيدة وبين الصفة وبين الصفة وبين الفعل توضيحها ليس يعني عملا عفوا وجهدا علميا لم يقم به علم من العلوم إلاّ علم التفسير وعلم القران وفق نظام امومة المحكمات.
دعونا ناخذ هذا المثال التطبيقي كثير يطالبون بتطبيقات لمنهج امومة المحكمات في حين نحن نستعرض قواعده واصوله لا باس وفي الحقيقة دائما يكون في البين امثلة لكن يفوتني ان انبه بان هذا مثال تطبيقي وإلاّ في امثلة تطبيقية في الايات وكيفية التفسير على نظام امومة المحكمات.
لاحظوا الان مثلا في ابواب فقه الفروع الفقهاء يتعرضون في فقه الفروع إلى اعمال الفروع عبادات معاملات احكام ايقاعات وهلم جرا عادة الفقهاء هكذا يتعرضون اما صلة كل باب فقهي في الفروع بالعقائد هذا امر لا يخوض فيه الفقهاء أو بالعكس الابواب العقائدية ينجم منها اعمال في الفروع كما عندنا في الروايات ائمة الشر اصل كل فسوق وكفر وفسق
اذن كيف يكون اصل؟ كما ان الفسق والفجور والعياذ بالله يتواجد في ائمة الكفر ائمة الضلال والعكس بالعكس ائمة الهدى اصل كل خير وكل خير تتمسك به تولي لائمة الهدى
فالكلام يقع هنا انه لا المتكلم ولا الفيلسوف تعرض إلى الترابط لاحظ إلاّ امثلة يسيرة نماذج يسيرة ولا الفقيه أيضاً تعرض إلى هذا مثلا ما ربطُ بحث الشورى والامامة السياسية صلتها كفقه سياسي ما صلتها بالفقه العقائدي بالعقيدة العقيدة بالامامة.
إلى الان حتى اهل السنة والجماعة عندهم ان بحث الامامة السياسية بحث فقهي فرعي وليس مبحث عقائدي ما صلته الامامة السياسية وامرهم شورى بينهم لماذا لا يكون من العقائد مرتبطة بالايمان امن بالله ورسله وملائكته ايات في القران؟ ما صلتها؟
هذا نوع من مبحث الصلة بين فقه الفروع وبين العقائد الان ما الصلة بين الصلاة بني الاسلام على خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم ينادى بشيء كما نودي يعني لم ينادى يعني لم يخاطب لم يؤكد على البشر على غير البشر لم يؤكد توصية والاعلام والاعلان والنداء والتاكيد على شيء كما نودي على الولاية.
عندهم تساؤل على اية حال إذا السنة النبوية هكذا فكيف ان الصلاة في القران ذكرت اكثر من الولاية ولماذا اتفق المسلمون في الصلاة والزكاة والصوم واختلفوا في الولاية؟ فكيف ائمة اهل البيت عليهم السلام يذكرون بانه ما نودي بشيء كما نودي بالولاية؟..
تساؤل لا باس به ولكن الجواب عفوا نعم لم ينادى بشيء كما نودي بالولاية يعني لم يخاطب الله في قرانه وفي الاحاديث على لسان نبيه كما خوطب الناس بالولاية
وان لم يكن هذا المبحث معتمد ولكن نقف عنده قليلا ثم نعاود إلى ما كنا فيه من مبحث التفسير وهيمنة العقيدة على وكيف الولاية مرتبطة بالحج اصل البحث هو هذا وكيف الولاية مرتبطة بالحج بالصلاة لها جانب عقائدي بينما الحج والصلاة الصلة بين العقيدة والفروع شبيه هذا التساؤل احد الاخوة سألني أيضاً ان الولاية فيها جنبة فروع أم كل الولاية فيها جنبة عقيدة؟
مثلا ذكروا لاعلام ان التولي والتبري من اركان الدين العشرة اركان الفروع فحكم الفروع أو حكم هو انه من الاصول أو العقيدة؟ المهم الصور الان حديثنا في صورة التفسير هو الفروع والعقيدة كيف الصلة بينهما؟
دعونا نجيب عن هذا التساؤل المعترض كوقفة نعم لم ينادى بشيء كما نودي بالولاية الدليل على ذلك من القران الكريم الايات الدالة على ولاية اهل البيت لا بلفظ ومادة واو لام ياء ولي لا.. بالفاظ عديدة بالفاظ الطاعة بالفاظ الطهارة بالفاظ المباهلة بألسن عديدة لو اردت ان تستقصي الصلاة لا تصل إلى عشرة بالمئة من ايات الولاية لا مو عشرة بالمئة عشرة من الف مرة حقيقة سبعة الاف اية قريب سبعة الاف الصلاة لا تصل إلى عشرة بالالف بالنسبة لايات الولاية وهذا ليس عاطفة وانما ارقام حسابية لمَ نبهت الان من هذا الامر الحقيقة العلمية الاحصائية؟ من ان الفاظ وألسنة ولاية اهل البيت متعددة جدا امامة خليفة في الارض إلى ما شاء الله نبه عليها اهل البيت فاذا لم يندى في القران كما نودي بالولاية اذن الاتصال بهذا المقدار نجيب عنه.
تساؤل اخر مرتبط بعالم السيرة ان كيف لم يتسالم المسلمون عليها كما تسالموا على الصلاة والزكاة والحج؟ نقول لماذا تسالموا المقدار الذي تسالموا المسلمون إلى الان على ولاية اهل البيت اكثر من المقدار الذي تسالموا فيه به عليه المسلمون من الحج والصلاة والزكاة.
بيان ذلك: ولاية اهل البيت عليهم السلام التي هي فرع ولاية الرسول وولاية الرسول هي فرع ولاية الله اصلا الولاية هي ولاية الله اوياء هذه الولاية ائمة الهدى والسيد المصطفى صلى الله عليه واله وسلم هي عبارة عن تجلي لولاية الله.
المقدار الذي تسالم المسلمون عليه اكثر كيف؟
باعتبار ان هذه الولاية التي هي ولاية الله ورسوله والائمة هذه الولاية لها درجات عديدة منها المحبة والمودة تسالم المسلمون على محبة ومودة اهل البيت انها ضرورة قرانية مبدهة بديهية المنكر لها ناكر ومزعزع لاصل الدين واصوله يعني اكثر من قضية الصلاة اكثر من ذلك بعد ان اهل البيت عليهم السلام يستقى منهم العلم الان اهل السنة لم يعملوا بهذا بمقدار اللازم بحث اخر لكن ان اهل البيت امير المؤمنين الحسنان فاطمة الصديقة ائمة اهل البيت يستقى منهم العلم والدين من ينكر هذا يرد عليه يمرق من الدين يرتد هذا متسالم عليه الان لا يعملون به بحث اخر اما انه كتنظير واقرار لا يستطيع احد ان ينكر ذلك ان اهل البيت عليهم السلام هم بناة الدين الاوائل الذين بفضلهم كذا وكذا وكذا هذا من ينكره؟ بسيف علي قام الدين من يستطيع ان ينكره؟
فضائل اهل البيت سيدة نساء اهل الجنة سيدي شباب اهل الجنة الحق مع علي وعلي مع الحق هذا من يستطيع ان ينكر هذا الحديث؟
حديث المباهلة باهل بهم النبي اهل البيت هذه فضائل اهل البيت عديدة وعديدة مساحة منها الكل متسالم عليها في مساحات متنازع عليها
كم في الشروط والاجزاء والخلل في الصلاة في اختلاف في الفتاوى بين المذاهب الاربعة أو مذاهب اهل السنة ومذهب جعفر بن محمد الصادق إلى ما شاء حتى فيما بينهم المذاهب إلى ما شاء الله ...
المقدار المتسالم عليه اربعة ركعات في الرباعية ثلاث في المغرب اثنتان في الفجر القصر أو التمام في مشروعية السفر في اختلافات بينهم لزومية أو غير لزومية يعني مساحات كثيرة مختلف فيها مساحة مقدار محدود متفق فيه اصلا تعال إلى الزكاة كذلك الحج كذلك هلم جرا ...
اذن المقدار الضروري لولاية اهل البيت اوسع من المقدار الضروري للصلاة وللحج والصوم بل لاحظ كون اهل البيت مصدر لعلم الدين مقدم على الصلاة تستقى منهم من القران والنبي واهل البيت فلم ينادى بشيء كما نودي بالولاية هذا امر في نظام بناء الاسلام موجود حتى عند المسلمين إلاّ ان تفعيل هذا النظام اليقظة لهذا النظام لم ينادى بشيء كما نودي بالولاية للاسف متروك مهجور مغفول عنه
على كل نرجع إلى بحثنا الاصلي وهو انه ماذا؟ وهو ان العقيدة كيف تهيمن؟ مر بنا ان الفقهاء لم يتعرضوا إلى الصلة بين كل باب فقهي ومذا؟
مثلا الان العبادات باطلة بدون ولاية اهل البيت لا تصير صحيحة تريد ان تعطي حج نيابي لاحد لايصير ان تستاجر غير مؤمن ...
لابد ان يكون الحج الايجاري تستاجر مسلم مؤمن غير مؤمن ما يصير الصلاة ما تصير صحيحة الصوم ما يصير صحيح
بيان هذا الشي مرتبط هنا لم يقف عنده الفقهاء مليا يعني نقول خارج عن اختصاص علم الفقه..
المتكلمون كيف يبينون ما بينوا الفلاسفة بينوا بشكل نادر استعراض الامثلة لمن؟ اما بشكل كامل فلا...
بينما اللطيف ان احد المفسرين الكفوئين عنده شيء من تفسير المحكمات لا اقول انه يتبنى هذا المنهج وطالبناه حفظه الله من الشيبة الكبار في مؤتمر من المؤتمرات قالوا له القِ بحث عن نهج البلاغة القى هذا البحث هو يرفض يشارك يعني اصروا عليه ان يشارك فاعتراض كثير منهم حتى اساتذة فلسفة كبار شيبة وافغان وكذا انت هذا البحث الذي القيته عن نهج البلاغة ما كان موضوعي نريد ان تبين لنا البعد العقائدي في نهج البلاغة أو بعد الاخلاق في نهج البلاغة أو بعد الاداب والفقه السياسي في نهج البلاغة اما تخلط هذه الابحاث كلها مع بعضها البعض هذا مادة مخلوطة انت لك وزن علمي انتقادات وجهت إليه بعد كلمته
قال انتم للاسف لم تعون نظام نهج البلاغة الذي هو انعكاس لنظام القران هذا الذي ينبغي.
انت لاحظ القران الكريم ولاحظ روايات اهل البيت ولاحظ حتى الوسائل الامام يتكلم في فرع من فروع الدين فجأة تجد سكان الحديث عند الامام الرد على بحث عقائدي بصلة موجودة يعيها من يعيها ويغفل عنها من يغفل عنها
القران هكذا ياتي بمبحث عقائدي بالمناسبة يعطيك مبحث في الفروع مبحث بالاخلاق شنو الصلة والترابط طبعا بناء على التفسير الموضوعي والمنهجية الموضوعية وتباين موضوعات العلوم و...و...و.... فاذن هذا خلط والعياذ بالله قد يقول
ومن ثم القران الكريم يصير مو كتاب اعوذ بالله قد واحد يقول هذا كتاب فيه دمج بالمباحث لا... نظام علمي قويم هذا الشيخ المحقق هكذا اجاب يعني حتى الكبار من الفلاسفة الشيبة المتتبع في الفلسفة والعرفان والتفسير اشكلوا عليه
قال انتم ما وقفتم على نهج البلاغة ولا على القران القران ليس عنده هذا التفكيك ولا خبط عشوائي كما تتوهمون نظام صحيح نظام
لاحظ انتم استقرؤا بانفسكم الروايات التي يذكرها صاحب الوسائل في كل اوائل الابواب افرض باب الصلاة باب الركوع اوائل ابواب الركوع اوائل ابواب السجود اوائل ابواب الوضوء اوائل ابواب الطهارة اوائل ابواب الحج ترى الروايات مشحونة بامور عقائدية القاريء يقول ربما هذا من باب طردا للباب الشيء بالشيء يذكر لا هذا مو الشيء بالشيء يذكر نظام موجود هذا ليس في اوائل الابواب حتى باب النكاح باب الوصية باب الوكالات لا يفتأ ائمة اهل البيت إلاّ ويذكرون نكات عقائدية ماذا؟ كثيرا ما ربما البعض يقول هذا طردا للباب ائمة اهل البيت ذكروا هذا
الاعجب بالنسبة الينا نحن القاصرين ان اهل البيت ليس في اوائل الابواب في كثير من تفاصيل المسائل تجد كأنه بالنسبة الينا الذي لا نعي وحدة النظام نظام القران ونظام الدين يعرج على المبحث العقائدي
لاحظ وصية الرسول صلى الله عليه واله وسلم انظر هذه وحدة النظام ماذا قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم في اواخر حياته؟
يا علي اذهب واوصِ المسلمين بثلاث وصايا لعن الله من منع الاجير اجرته اخر ايام الرسول نتوقع ان علي بن ابي طالب ياتي بوصية خطيرة عن الرسول صعد المنبر وخطب هذه الخطبة عن رسول الله لعن من منع الاجير اجرته لعن الله من عق والديه لعن الله عبدا ابق عن مواليه
الان فقه فروع الان تحتاج في رسول صلى الله عليه واله وسلم تحتاج إلى تحديد المصير والعقيدة والسكان لادارة الامة ما هذا فقه الفروع في تفاصيل ابواب العبيد والاماء باب الاجارة محتاجين إلى مسائل الاجارة امير المؤمنين يقول هذه وصيتي اقولها احنا مباحث الاسرة لا نحتاجها الان المباحث مرتبطة بمصير الامة تعجبوا من علي بن ابي طالب بعد ساعات خف المرض على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واتى هو وخطب قال يا رسول الله نقل عنك علي بن ابي طالب ابن عمك هذه الوصايا الثلاث فما شانها قال نعم افسرها لكم
انظر مبحث فروع يفسرها النبي صلى الله عليه واله وسلم وصلته بمبحث عقائدي هذا الترابط الذي نحن فيه قال نعم
من منع اجرة الاجير فعليه لعنة الله انا وعلي اجيرا هذه الامة قل لا اسالكم عليه اجرا... كيف توسعة الاجارة من عقد في الفروع إلى عقد في العقائد يصير؟ نعم يصير الاجارة ترى هي ذو ماهية فرعية في الفروع؟ ماهية كونية عقائدية سبحان الله هذا اغراء وغور في الصلة بين العقائد والفروع
نعم من عق ابويه فعليه لعنة الله انا وعلي ابوا هذه الامة فمن عقنا فعليه لعنة الله الاباء ثلاثة اب علمك اب ولدك اعظم حقا من ولدك أو زوجك ابوا هذه الامة
اذن لاحظوا بالوالدين لا تصبح عاقا بالوالدين علمك البحث في تاويل بحث التاويل نظام امومة المحكمات صار مثال تطبيقي
نعم من ابق عبد مملوك لا يقدر على شيء
كم يبين النبي صلى الله عليه واله وسلم نكات توحيدية عظيمة يقول العبد العبد العبد في الفروع كيف اتيت بالمسائل اصعب واغرب المسائل التوحيدية التي هي في مثال العبد في الفروع كيف ربط الفروع بالعقائد
قال نعم الناس والبشر مأمورون بطاعتنا ونحن اولياؤهم فمن ابق من ولايتنا هم عبيد دار وليس عبيد خلقة يعني عبدنا الشارع بطاعتهم فمن ابق من طاعتنا وولايتنا فعليه لعنة الله...
لذلك ترى علماء الامامية (كتب على احدكم ان ترك خيرا الوصية) الوصية فقط في الفروع؟ أيضاً الوصية بالعقيدة شوف لاحظ الابواب المعاملية توقفك على نفق عميق عقائدي بنظام امومة المحكمات وللبحث تتمة...
وصلى الله على محمد واله الطاهرين...