أنت هنا: الرئيسية الصید
 
 

شبكة النجف الأشرف

: الصید

الصفحة 1 من 2
1
السؤال :

ما حكم صید الاسماك بواسطة الجهاز الكهربائي أو السموم أو المفرقعات أو غیرها من الاسالیب سواء كان في موسم التكاثر أو في غیرها؟

الجواب :

لا یجوز صید الأسماك بالاسالیب المذكورة وغیرها اذا كانت تؤدي الی الأضرار بالثروة المائیة او كان مخالفاً للقانون. والله العالم.

سید علي الحسیني السیستاني
2
السؤال :

ما حكم الصید بالصقور بأنواعها مع التفصیل؟

الجواب :

لا یحل الصید اذا اصطاده غیر الكلب من انواع الحیوانات كالعقاب والصقر والباشق والنمر وغیرها. نعم اذا ادرك الصائد الصید وهو حي ثم ذكاه علی النهج المقرّر شرعاً حلّ أكله. والله العالم.

سید علي الحسیني السیستاني
3
السؤال :

نحن مجموعة من الصيادين في الأهوار وان القسم الثاني الصيد هو الجري وصيده أكثر بثلثين من صيد الأسماك ولكننا لم نتحمله لأنه (محرم) وفي الآونة الأخيرة جاءوا افراد لشرائه ويدعون انه يستعمل لاعلاف الدواجن ونحن لا نعلم هل هو صح ما دعوه او لا فهل يجوز بيعهم ؟

الجواب :

إذا كان اعلاف الدواجن بالجريّ مما يُعدّ بنظر العرف منفعة له معتداً بها عندهم جاز بيعه

سید علي الحسیني السیستاني
4
السؤال :

متى يتحقق صيد السمك والذي به تحصل التذكية ؟

الجواب :

يتحقق صيد السمك ـ الذي به تحصل ذكاته ـ بأخذه من داخل الماء الى خارجه حياً باليد أو الشبكة أو الشص أو الفالة أو غيرها، وفي حكمه أخذه خارج الماء حياً باليد أو بالآلة بعد ما خرج بنفسه أو بنضوب الماء عنه أو غير ذلك، فاذا وثب في سفينة أو على الارض أو نبذته الامواج الى الساحل أو غارَ الماء الذي كان فيه فأخذ حياً صار ذكياً، واذا لم يؤخذ حتى مات صار ميتة وحرم أكله وان كان قد نظر اليه وهو حيّ يضطرب.

سید علي الحسیني السیستاني
5
السؤال :

يوجد في الأسواق سمك شرائح مجمدة ولايوجد على الغلاف نوع السمك ومن منشأ فيتنامي فهل هو حلال ؟

الجواب :

لايحكم بحلية السمك ما لم يحرز كونه ذا فلس والله الهادي .

سید علي الحسیني السیستاني
6
السؤال :

هل یحلّ أكل الأسماك باستخدام المتفجّرات أو الكهرباء في صیدها ؟

الجواب :

لایجوز مایستلزم تلف الثروة المائیة ولایجوز أكل السمك ان مات في الماء حیاً واذا مات في الید او في الشبكة فلابأس بأكله .

سید علي الحسیني السیستاني
7
السؤال :

بالنسبة للصيد بالصقور، هل يجوز اكل الطائر او الفريسة التي يصطادها ويقتلها ؟ مع العلم بعدم تواني الصياد باللحاق به قبل قتلها من قبل الصقر؟

الجواب :

لايحل الحيوان بالصيد بالعقاب الا اذا لحقه حيا وذبحه بالوجه الشرعي وانما يحل بالصيد بالكلب فقط.

سید علي الحسیني السیستاني
8
السؤال :

ماحكم أكل الطائر الذي يتم اصطياده بسلاح غيرحاد (أنبوب فيه كرات معدنية أو ما يعرف في بلادنا بالخرطوش) والذي يتم ذبحه بعد ذلك مباشرة دون التيقن من كونه على قيد الحياة؟

الجواب :

اذا كان يخرق الجسم وسمّى الصائد حين الرمى ولم يصل اليه حيا فهو حلال ولا يشترط ان يكون حادا واما اذا لم يكن مما يخترق الجسم ولم يذبح حيا فهو حرام.

سید علي الحسیني السیستاني
9
السؤال :

اذا لم يمت الطير وترك على الارض وتم رم طير آخر بنفس المكان وبنفس الوقت؟ ليصطادهما معا ثم ماتا كلاهما هل يحلان؟

الجواب :

اذا كان بالامكان الوصول اليه حيا وذبحه فتركه فمات فهو حرام.

سید علي الحسیني السیستاني
10
السؤال :

هل صيد الطيور ببندقية الرش (الشوزن) حلال؟ وهل يجب البسملة قبل الرمي ؟

الجواب :

حلال , نعم يجب .

سید علي الحسیني السیستاني
11
السؤال :

في الدول الاوربية يستغل المسلمون وقتهم في الصيد بعيدا عن الاختلاط في المجتمع وطبيعة الصيد هي متعلقة فقط بصيد السمك من خلال استخدام السنارة ، وقد استشكل بعض المؤمنين في دخول حكم اللهو بالصيد فنرجو بيان الحكم فيما يلي :
۱- لو ذهب المسلم لصيد السمك قاصدا المتعة واستغلال الصيد للطعام ؟
۲- لو ذهب المسلم لصيد السمك فقط للمتعة ويعطي ما يصطاده للمؤمنين من جيرانه ؟
۳- لو قصد الصيد فقط للمتعة بحيث لو اصطاد سمكة واخرجها فانه يعيدها حية للبحر ثم يتابع الصيد ؟

الجواب :

لا يحرم صيد السمك او غيره ولو قصد اللهو وانما يختلف حكم اللهو عن غيره في اتمام الصلاة في السفر وقصره فالسفر ان كان للصيد اللهوي يتمّ وان كان لغيره كالصيد للقوت فصلاته قصراً.

سید علي الحسیني السیستاني
12
السؤال :

نذهب الى النهر فنصطاد السمك ونأكله ، هل هذا يعد من الصيد اللهوي المحرم ، علما أن ذهابنا للنهرهو للنزهة مع الاولاد ؟

الجواب :

الصيد اللهوي ليس محرما ولكن اذا سافرت للصيد اللهوي وجب اتمام الصلاة والمراد به ان يكون الغرض التمتع بنفس الصيد اما ان كان التمتع بالسفر وتصيد ضمنا فلا يعتبر من السفر للصيد اللهوي .

سید علي الحسیني السیستاني
13
السؤال :

هل يجوز اكل الاسماك المستوردة ؟

الجواب :

اذا كانت ذات فلس ووثق بأنها قد اخرجت من الماء وهي حية - كما لعله الغالب في الصيد بالسفن في تلك البلدان - جاز أكلها وان كانت مستوردة منها.

سید علي الحسیني السیستاني
14
السؤال :

يوجد لدينا في الخليج سمك يعرف بإسم (الصافي) وهو متداول في الأسواق ، ولكن عندما يستخرج من الماء يكون من دون قشور ولكن أهل الخبرة يؤكدون انه يسقط حراشفه من جسمه قبل أستخراجه من الماء فهل أكله حلال ؟

الجواب :

من ثبت لديه بشهادة أهل الخبرة أنه من ذوات الفلس ولو بالأصل فلا مانع من أكله .

سید علي الحسیني السیستاني
15
السؤال :

في صید الحمام والعصافیر بالحصی ان اصابتها الحصی وسقط الطیر میتاً یحل اكله هذا من جانب ومن جانب اخراذا سقط وما زال به رمق كیف تكون ذباحته هل فصل راسه بدون سكین جائز ام یشترط السكین في ذلك وهل تجوز التسمیة عند رمیه بالحصی حتی اذا سقط میتاً یحل اكله ام لا؟

الجواب :

لا یحل الصید بالحصی الا اذا ادركته حیا وذبحته ولا یجوز قطع الراس بالید بل لا بد من الة للقطع مع سائر الشروط.

سید علي الحسیني السیستاني
16
السؤال :

یقال بان بعض شركات الاسماك تصطاد السمك عن طریق التفجیر في وسط البحراوالمحیط ثم یطفو السمك بعدها فوق الماء ویتم جمعه فهل تصح هذه الطریقة؟

الجواب :

اذا لم یحرز اخراجها من الماء حیا فهي غیر مذكاة.

سید علي الحسیني السیستاني
17
السؤال :

اذا لم یحرز اخراجها من الماء حیا فهي غیر مذكاة.

الجواب :

تذكیة السمك بخروجه من الماء حیا ویحل ما یصاد بالشبك ونحوه حتی لو شوهد السمك بعد الصید میتاً فیه ولا یشترط ان یكون الصائد مسلماً ولكن لا یقبل قول الكافر بخروجه حیا الا مع الوثوق واما ما یصاد بالحراب والبنادق فلا یحل الا مع العلم بخروجه حیاً او یشتری من مسلم ویحتمل فیه احراز التذكیة.

سید علي الحسیني السیستاني
18
السؤال :

البعض یصطاد السمك عن طریق سكین لها ید طویلة كالعصا فیصطاد السمكة من راسها وتتعلق بعمود او بعصا السكین فتموت وهي متعلقة بعصا السكین داخل الماء والتي یمسك بطرفها الصیاد لیصطاد غیرها وقد تجتمع اكثر من سمكة بعصا السكین بعد ان یدخلها في السمكة ویموتوا جمیعاً داخل البحر فهل لها حكم الشبكة اذا ماتت فیها داخل الماء ویحل اكلها ام انه یحرم اكلها وهي كذلك؟

الجواب :

یحرم اكلها.

سید علي الحسیني السیستاني
19
السؤال :

ما هو الحكم التكليفي للصيد اللهوي؟

الجواب :

يجوز ولكن إذا سافرت لأجله وجب أن تتم في صلاتك.

سید علي الحسیني السیستاني
20
السؤال :

ظهرت في الاونة الاخيرة طريقة لصيد الاسماك وهي طريقة النتل بالكهرباء بواسطة شحنات كهربائية وحسب قول اكثر الصيادين بان السمكة التي يصطادونها اذا ارجعوها الی الماء تعود لها الحياة مرة اخری.

الجواب :

لا مانع إذا تم إمساكها باليد أو بآلة الشباك قبل أن تموت في الماء قبل ذلك.

سید علي الحسیني السیستاني
21
السؤال :

كثرت الاشاعات حول حرمة اكل السمك الذي يتمّ صيده من نهر دجلة؟

الجواب :

لا يحرم الأكل.

سید علي الحسیني السیستاني
22
السؤال :

ما هو الحكم التكليفي للصيد اللهوي؟

الجواب :

يجوز ولكن إذا سافرت لأجله وجب أن تتم في صلاتك.

سید علي الحسیني السیستاني
23
السؤال :

ماهي الشروط لجواز اكل السمك؟

الجواب :

لجوازأكل السمك بأنواعه المختلفة لا بدّ من توفر شرطين:

* الشرط الأول: أن يكون للسمك فلس.

* الشرط الثاني: أن يجزم المسلم أو يطمئن بأن السمك قد أخرج من الماء وهو حي ، أو أنه مات وهو في شبكة الصيد . ولا يشترط في صائد السمك الإسلام ، ولا تشترط في تذكية السمك التسمية أو ذكر اسم الله عليه ، فلو صاد السمك كافر فأخرجه من الماء حياً ، أو مات في شبكته أو حظيرته ، وكان له فلس ، حل أكله.

ويمكن للمسلم أن يتأكد من الشرط الأول بملاحظة السمكة إن كانت معروضة أمامه ، أو كان اسمها مدوناً عليها مع الاطمئنان بصدق الكتابة . وتجد في اَخر الكتاب ملحقاً خاصاً بأسماء الأسماك ذوات الفلس.

سید علي الحسیني السیستاني
24
السؤال :

ما هو حكم اصطیاد كلب الصید حیواناً وحشیاً محلل اللحم؟

الجواب :

إذا اصطاد كلب الصيد حيواناً وحشياً محلل اللحم فقتله فالحكم بطهارته وحليته بذلك يتوقف على شروط ستة:

(۱) أن يكون الكلب معلماً ، بحيث يسترسل ويهيج إلى الصيد متى أغراه صاحبه به وينزجر عن الهياج والذهاب إذا زجر ، نعم لا يضر عدم انزجاره بزجره إذا قرب من الصيد ووقع بصره عليه كما هو الغالب في الكلاب المعلمة ، ولا يعتبر أن تكون من عادته أن لا يأكل من الصيد شيئاً حتى يصل إليه صاحبه ، كما لا بأس بأن يكون معتاداً بتناول دم الصيد ، نعم الاحوط لزوماً ان يكون بحيث اذا اراد صاحبه أخذ الصيد منه لا يمتنع ولا يحول دونه.

(۲) أن يكون صيده بإرساله للاصطياد ، فلا يكفي استرساله بنفسه من دون ارسال ، كما لا يكفي اذا استرسل بنفسه واغراه صاحبه بعد الاسترسال حتى فيما إذا أثّر فيه الاغراء ـ كما إذا زاد في عَدْوه بسببه ـ على الأحوط لزوماً في هذه الصورة.

(۳) أن يكون المرسل مسلماً على ما مرّ في شروط الصيد بالسلاح.

(٤) تسمية المرسل عند ارساله أو قبل الاصابة ، ولو تركها متعمداً حرم الصيد وإن سمى غيره ، ولا يضر تركها نسياناً.

(٥) أن يستند موت الحيوان إلى جرح الكلب وعقره ، فلو مات بسبب آخر كخنقه واتعابه في العدو أو ذهاب مرارته من شدة خوفه لم يحل.

(٦) أن لا يدرك صاحب الكلب الصيد إلاّ بعد موته أو إذا أدركه حياً لا يتسع الوقت لذبحه بشرط أن لا يستند ذلك إلى توانيه في الوصول إليه ، فلو تمكن من ادراكه حياً وذبحه أو ادركه كذلك واتسع الوقت لتذكيته فلم يفعل حتى مات لم يحل.

سید علي الحسیني السیستاني
25
السؤال :

ما هي شروط تذكیة الوحش المحلل اكله اذا اصطید بالسلاح؟

الجواب :

يشترط في تذكية الوحش المحلل أكله إذا اصطيد بالسلاح أُمور:

(الأول) أن تكون الآلة كالسيف والسكين والخنجر وغيرها من الاسلحة القاطعة ، أو كالرمح والسهم والعصا مما يشاك بحده ويخرق جسد الحيوان سواء كان فيه نصل ـ من حديد أو فلز غيره ـ كالسهم أو صنع خارقاً وشائكاً بنفسه كالمعراض ، ولكن يعتبر فيما لا نصل فيه أن يخرق بدن الحيوان ولا يحل فيما لو قتله بالوقوع عليه ، وأما ما فيه نصل فلا يعتبر فيه ذلك فيحل الحيوان لو قتله وإن لم يجرحه ويخرق بدنه ، ولو اصطيد الحيوان بالحجارة أو العمود أو الشبكة أو الحبالة أو غيرها من الآلات التي ليست بقاطعة ولا شائكة حرم أكله وحكم بنجاسته ، وإذا اصطاد بالبندقية فإن كانت الطلقة تنفذ في بدن الحيوان وتخرقه حل أكله وهو طاهر ، وأما إذا لم تكن كذلك بأن قتلته بسبب ضغطها أو بسبب ما فيها من الحرارة المحرقة لم يحل أكله ولم يكن طاهراً على الأحوط لزوماً.

(الثاني): أن يكون الصائد مسلماً أو بحكمه كالصبي المميز الملحق به ، ولا يحل صيد الكافر وكذا المنتحل للاسلام المحكوم بالكفر كالناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام على ما مرّ في الذبح.

(الثالث): قصد اصطياد الحيوان المحلل بالصيد ، فلو رمى هدفاً أو عدواً أو خنزيراً أو شاة فاصاب عزالاً مثلاً فقتله لم يحل.

(الرابع): التسمية عند استعمال السلاح في الاصطياد ، ويقوى الاجتزاء بها قبل اصابة الهدف أيضاً ، ولو أخل بها متعمداً لم يحل صيده ولا بأس بالاخلال بها نسياناً.

(الخامس): أن يدركه ميتاً ، أو يدركه وهو حي ولكن لم يكن الوقت متسعاً لتذكيته ، فلو أدركه حياً وكان الوقت متسعاً لذبحه ولم يذبحه حتى خرجت روحه لم يحل أكله.

سید علي الحسیني السیستاني
26
السؤال :

ما حكم صید الاسماك بواسطة الجهاز الكهربائي او السموم والمفرقعات سواء كان في موسم التكاثر او غیره ؟

الجواب :

لایجوز صید الاسماك بالاسالیب المذكورة وغیرها اذا كانت تؤدي الی الاضرار بالثروة المائیة او كان مخالفاً للقانون.

سید علي الحسیني السیستاني
27
السؤال :

ما حكم صيد (الجريّ) وبيعه :

أ – الصياد ؟

ب – التاجر (المشتري) ؟

جـ – الناقل ( سائق السيارة ) وما حكم اجرته علماً انه ينقله مع السمك ؟

الجواب :

أ ـ لا بأس بالصيد في حدّ ذاته .

ب ـ لا يجوز شراؤه والثمن حرام .

ج ـ يستحق الأجرة على النقل .

سید علي الحسیني السیستاني
28
السؤال :

اليبون مادة يستعملها صيادوا الأسماك وهي تشابه المادة المسماة بالزهر استعمالاً وتشابه المواد المبيدة مثل الاندرين صنعاً لأنه مكتوب على العلبة الحاوية لها كلمة (مبيد) فما حكم استعمالها للصيد ؟

الجواب :

إذا كانت تسبّب ضرراً بليغاً على صحة الناس فلا يجوز وكذلك إذا كانت تؤدي إلى تلف أحياء مائية كثيرة .

سید علي الحسیني السیستاني
29
السؤال :

يرجى تفضلكم ببيان رأي الشريعة الإسلامية حول ما يلي :

۱- صيد الأسماك النهرية بالطرق غير المشروعة ( استخدام السموم ، الصعق الكهربائي ، المفرقعات ، شباك الصيد ذات العيون الصغيرة ) ؟

- صيد وبيع الأسماك النهرية خلال موسم التكاثر ؟

الجواب :

۱ ـ لا يجوز ذلك ويحرم إذا كان فيه مخالفة للضوابط المقرّرة او كان يسبّب ضرراً في الثروة المائية .

۲ ـ لا يجوز أيضاً لو كان مخالفاً للقوانين المعمول بها في هذا الشأن او كان يضر بالمصلحة العامّة .

سید علي الحسیني السیستاني
30
السؤال :

ما حكم العمل بآلة صيد الأسماك الكهربائية التي يتم غرسها في الماء مما يؤدي إلى قتل أعداد كبيرة من الأسماك الصغيرة وباقي الحيوانات الأخرى . وما حكم عمل من يقوم بصناعة هذه الأجهزة وبيعها مع علمه بالضرر الذي يؤدي إليه عمل هذا الجهاز ؟

الجواب :

لا يجوز استخدام آلة الصيد التي تؤدي إلى تلف أحياء مائية كثيرة كما لا يجوز صناعة مثل هذه الآلة مع انحصار منفعتها في الحرام .وأما بالنسبة إلى نفس عملية الصيد بالطريقة المذكورة : فلا يجوز استخدام آلة الصيد التي تؤدي إلى تلف احياء مائية كثيرة بحيث يؤدي إلى الإضرار بالثروة المائية وباهدارها . كما لا يجوز صناعة مثل هذه الآلات مع إنحصار منفعتها في الحرام.

سید علي الحسیني السیستاني
عدد أسطر اللائحة: