شبكة النجف الأشرف

اذا كانت الاجازة تمنح – بموجب عقد التوظيف – الخصوص من يريد الاتيان بالحج فليس للموظف استغلالها في غير ذلك ، وان كانت غير مقيدة بذلك فله استغلالها فيما يشاء. لاحظ ما تقدم في مباحث الاستطاعة ( الامر الاول: السعي في الوقت ص ۱٤).

الاحوط لزوما عدم الجواز وحرمة الاجرة الا فيما لا يكون محلا للابتلاء من الاحكام ، ويمكن التخلص من الاشكال باخذ الاجرة على المقدمات كالحضور في مكان التعليم ونحو ذلك.

يجيبه على طبق مذهبهم أو يضم اليه ماهو مقتضى مذهبنا ، نعم اذا ظهر منه ارادة الحصول على الجواب وفق مذهبنا فلا بأس بالاقتصار على الجواب وفقه فقط.

اذا وجدت قرينة على ان السائل يطلب فتوى مقلده جاز له بيانها بنحو لا يستفاد منه تقريره على تقليده ان كان على خطأ فيه ، وان وجدت قرينة على انه يطلب فتوى من تكون فتواه حجة في حقه باعتقاد المسؤول اجابه بمقتضى اعتقاده في ذلك ، وفي الصورتين اذا لم يعلم الفتوى المطلوبة توقف عن الجواب ، واذا لم توجد قرينة على ماتقدم فله ان يجيب بموجب فتوى من يرد حجية فتواه في حق السائل وليس له ان يجيب بموجب فتوى من يرى ان عمله بها يكون على خلاف وظيفته الشرعية الا مع اقامة القرينة على ذلك .

يمكنه بيان فتواه بنحو لا يستفيد منه تقريره على تقليده.

لايكفي ذلك الا اذا احرز انهم يرجعون الى من يفتي بالحكم الترخيصي ويعتبرون فتواه حجة في موارد الاحتياط الوجوبي الى مرجعهم في التقليد.

نعم اذا كان ظاهرحال السائل انه يطلب فتوى مقلده كما هو كذلك عادة ، ولو وجدت قرينة على انه يطلب فتوى من تكون فتواه حجة في حقه باعتقاد المرشد الديني اجاب بمقتضى اعتقاده في ذلك.

بل يجب ان يكون ما يهيئه من المسكن والطعام وسائر الخدمات وفق المتعارف الذي ينصرف اليه اطلاق العقد المبرم بين الجانبين.

لاشىء عليك مع قيامك بما تعهدت القيام به من توجيه الحجاج وارشادهم ومساعدتهم في الاتيان بالعمل الصحيح على الوجه المتعارف.

اذا كان مايتم استئجار الحملدار عليه هو نقل الحاج الى الاماكن المقدسة مقيدا بارشاده الى وظائفه الشرعية في أداء المناسك ولو بالاستعانة بمرشدين دينيين فمع تخلف الحملدارعن أداء مهمة الارشاد على وجهها لا يستحق شيئا على عمله ، واما اذا كان الارشاد الى مناسك الحج شرطا على الحملدار في ضمن الاتفاق المبرم معه فمع تخلفه عنه يحق للحاج فسخ العقد وعليه حينئذ اجرة المثل للخدمات التي أداها له الحملدار، وفي كل الاحوال اذا أدى الخلل في عمل الحاج - ولو من جهة تقصير الحملدار في ارشاده الى وظيفته - الى بطلان الحج فهو لا يكون مبرءا لذمته وعليه الاعادة في عام لاحق اذا كان حجة الاسلام أو نحوها.

یبدا الحج من شهر شوال وینتهي في ذي الحجة بمعنی انه یجوز لك ان تاتي بعمرة التمتع في شهرشوال وتبقی الی ایام الحج ولا یجوز ذلك قبل شوال.

في الدیار المقدسة.

الاشتغال بالعبادة في مكة في النصف الأول من الليل لا يوجب سقوط وجوب المبيت بمنى في النصف الثاني وإنما يوجبه الاشتغال بالعبادة من قبل منتصف الليل إلى الفجر ، وتكفي الأعمال المذكورة مع الإتيان بها بقصد القربة لصدق كونه في طاعة الله تعالى.

كلا لا يعني ذلك بل معناه مجرد أنه إذا تاب لا يعاقب على ما صدر منه من ترك واجب أو فعل حرام وأما ما يلزمه من القضاء والكفارة ونحو ذلك فلابد من الإتيان به .

يجب على المكلف أن يتهيأ لأداء وظائف الحج فيما إذا قرب منه اليوم التاسع من ذي الحجة الحرام، وواجبات الحج ثلاثة عشر، وهي كما يلي :

‏۱ ـ الإحرام من مكة، على تفصيل يأتي.

‏۲ ـ الوقوف في عرفات في اليوم التاسع من ذي الحجة الحرام من بعد ما يمضي من زوال الشمس مقدار الإتيان بالغسل وأداء صلاتي الظهر والعصر ـ جمعاً ـ إلى المغرب، وتقع عرفات على بعد أربعة فراسخ من مكة.

‏۳ ـ الوقوف في المزدلفة شطراً من ليلة العيد إلى قبيل طلوع الشمس، وتقع المزدلفة بين عرفات ومكة.

‏٤ ـ رمي جمرة العقبة في منى يوم العيد، ومنى على بعد فرسخ واحد من مكة تقريباً.

‏٥ ـ النحر أو الذبح في منى يوم العيد أو في أيام التشريق.

‏٦ ـ الحلق أو التقصير في منى، وبذلك يحل له ما حرم عليه من جهة الإحرام، ما عدا النساء والطيب، وكذا الصيد على الأحوط.

‏۷ ـ طواف الزيارة بعد الرجوع إلى مكة.

‏۸ ـ صلاة الطواف .

‏۹ ـ السعي بين الصفا والمروة، وبذلك يحل الطيب أيضاً.

‏۱٠ ـ طواف النساء .

‏۱۱ ـ صلاة طواف النساء، وبذلك تحل النساء أيضاً.

‏۱۲ ـ المبيت في منى ليلة الحادي عشر، وليلة الثاني عشر، بل وليلة الثالث عشر في بعض الصور كما سيأتي.

‏۱۳ ـ رمي الجمار الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر، بل وفي اليوم الثالث عشر أيضاً، فيما إذا بات المكلف هناك على الأظهر.

واجبات الحج ثلاثة عشر، وهي كما يأتي:

۱. الإحرام من مكة المكرمة.

۲. الوقوف في عرفات في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة الحرام.

۳. الوقوف في المزدلفة شطراً من ليلة العيد الى طلوع الشمس.

٤. رمي جمرة العقبة في منى يوم العيد.

٥. النحر أو الذبح في منى يوم العيد أو في أيام التشريق.

٦. الحلق أو التقصير في منى، وبذلك يحلُّ للمحرم ما حرم عليه، ما عدا النساء والطيب، وكذلك الصيد على الأحوط وجوباً.

۷. طواف الزيارة سبعة أشواط بعد الرجوع الى مكة المكرمة.

۸. صلاة الصواف.

۹. السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط، وبذلك يحلُّ الطيب أيضاً.

۱٠. طواف النساء سبعة أشواط.

۱۱. صلاة طواف النساء، وبذلك تحلُّ النساء أيضاً.

۱۲. المبيت في منى ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر وليلة الثالث عشر أحياناً.

۱۳. رمي الجمار الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر بل وفي اليوم الثالث عشر أيضاً أحياناً.

الحج على ثلاثة أنواع: حج التمتع ، وحج الافراد ، وحج القران ، والاول هو وظيفة كل من كان محل سكناه يبعد عن مكة المكرمة اكثر من ثمانية وثمانين كيلومترا ، والاخران وظيفة من كان من اهل مكة أو من كانت المسافة بين محل سكناه ومكة اقل من المقدار المذكور كالمقيمين في جدة.

۱ ـ اذا كان ما یتم استیجار الحملدار علیه هو نقل الحاج الی الاماكن المقدسة مقیداً بارشاده الی وظائفه الشرعیة في اداء المناسك فمع تخلف الحملدار عن اداء مهمة الارشاد علی وجهها لا یستحق شیئاً علی عمله، واما اذا كان الارشاد الی مناسك الحج شرطاً علی الحملدار في ضمن الاتفاق المبرم معه فمع تخلفه عنه یحق للحاج فسخ العقد وعلیه حینئذٍ اجرة المثل للخدمات التي اداها له الحملدار، وفي كل الاحوال اذا ادی الخلل في عمل الحاج ـ ولو من جهة تقصیر الحملدار في ارشاده الی وظیفته ـ الی بطلان الحج فهو لا یكون مبرءاً لذمته وعلیه الاعادة في عام لاحق اذا كان حجة الاسلام او نحوها.

۲ ـ اذا كان الحملدار یتعهد لافراد الحملة بارشادهم الی وظائفهم الشرعیة في اداء المناسك ـ باحد الوجهین المتقدمین ـ فعلیه ان یكون حریصاً علی اداء هذه المهمة ولو بالاستعانة بمرشدین دینیین.

مساعدة المؤمنین المحتاجین افضل من الحج المندوب وزیارة العتبات المقدسة في حد نفسیهما ولكن قد یقترن الحج او الزیارة ببعض الامور الاخری التي یبلغ بهما تلك الدرجة في الفضل او تزید علیها.

یستحب ولایضر الاختلاط علی النحو المتعارف غیر الموجب للاثارة.

لا يجوز التأخير بنحو يعدّ تسامحاً وتساهلاً .

إذا كان ثوبه الذي يطوف فيه وهديه حلالاً فلا اشكال في حجه .

إذا كان الحلي بالمقدار الذي لابد لها منه ويوجب بيعها وقوعها في الحرج لا يجب بيعه وليست مستطيعة .

اذا كان سفر الحج موجباً لتضرّره ضرراً لا يستهان به لم يكن مستطيعاً .

اذا كانت قديمة مأخوذة يداً عن يد فهي معتبرة ما لم يحصل الاطمئنان بخطئها .

حدها من المأزمين الى الحياض الى وادي محسّر.

لا تجب الافاضة الى المشعر من عرفات مباشرة فيجوز له الذهاب الى اي مكان آخر شاء ثم الرجوع الى المشعر قبل الفجر والوقوف فيه شطراً من الليل والى ما قبل طلوع الشمس .

يجب .

لا يجب الخمس في الارث فحجه صحيح ويعتبر حجة الاسلام.

نعم يشمل الإمتدادات الحديثة أيضاً.