شبكة النجف الأشرف

عمرته صحيحة اذا كان العمل موافقاً لفتوى من يجب تقليده.

لا يجوز دخول مكة الا محرماً وذلك حكمك في كل شهر هلالي.

اذا كان احرامك في شهر ذي الحجة فيجوز الخروج بعد اداء عمرة التمتع اذا كان لحاجة.

تجب في عمرة التمتع خمسة أمور:

۱. الإحرام من أحد المواقيت، وهي الأماكن التي خصصتها الشريعة المطهرة للإحرام منها.

۲. الطواف حول البيت سبعة أشواط.

۳. صلاة الطواف.

٤. السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط.

٥. التقصير.

يتألف حج التمتع من عبادتين الاولى ( العمرة ) والثانية ( الحج ) وتجب في عمرة التمتع خمسة امور حسب الترتيب الآتي:

۱ ـ الاحرام بالتلبية.

۲ ـ الطواف حول الكعبة المعظمة سبع مرات.

۳ ـ صلاة الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام.

٤ ـ السعي بين الصفا والمروة سبع مرات.

٥ ـ التقصير بقص شيء من شعر الرأس أو اللحية أو الشارب.

ويجب في حج التمتع ثلاثة عشر أمراً:

۱ ـ الاحرام بالتلبية.

۲ ـ الوقوف في عرفات يوم التاسع من ذي الحجة من زوال الشمس إلى غروبها.

۳ ـ الوقوف في المزدلفة مقداراً من ليلة العيد إلى طلوع الشمس.

٤ ـ رمي جمرة العقبة يوم العيد سبع حصيات.

٥ ـ الذبح او النحر في يوم العيد وفيما بعده إلى آخر ايام التشريق في منى.

٦ ـ حلق شعر الرأس او التقصير في منى.

۷ ـ الطواف بالبيت طواف الحج.

۸ ـ صلاة الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام.

۹ ـ الطواف بالبيت طواف النساء.

۱۱ ـ صلاة طواف النساء.

۱۲ ـ المبيت في منى ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر من ذي الحجة.

۱۳ ـ رمي الجمار الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر.

اما المحرم فیجوز له استخدام الكمامة المذكورة اذا لم تمنعه من استشمام الروائح الكریهة او كان ینزعها عند مصادفته لها او یتخلص منها بكتم نفسه، واما المحرمة فلا تستخدمها لانه لایجوز لها ستر وجهها ولو بعضاً منه بمثل ذلك، نعم لاباس بها في حال الضرورة.

الاظهر جواز الحلق بعد الاحلال من احرام عمرة التمتع وان كان الاحوط تركه بعد مضي ثلاثین یوماً من یوم عید الاضحی ولو فعله عن علم وعمد فالاحوط الاولی التكفیر عن ذلك بدم.

تبطل عمرته وینقلب حجه الی الافراد كما هو حكم العالم العامة.

لا یجب الاتیان باعمال العمرة في یوم ولیلة نعم یجب علیه الاحوط المبادرة الی صلاة الطواف بعد الاتیان به كما لا یجوز تاخیر السعي اختیاراً عن الطواف وصلاته الی الغد ولكن اذا اتی بالطواف وصلاته قبیل الفجر فلاباس ان یؤخر السعي الی مابعد فریضة الفجر، واما التقصیر فیجوز الاتیان به في اي زمان شاء ، ومن ذلك یظهر انه لایجوز لمن اتی بالطواف وصلاته في اوائل اللیل مثلاً ان یؤخر السعي اختیاراً الی النهار واما في حال الضرورة فلا باس به.