شبكة النجف الأشرف

يجب تخميس ثمن البناء وارتفاع قيمة الارض أيضاً اذا كان الشراء للاتجار به

صلواته صحيحة بالنسبة الى ما مضى وليتجنب التصرف بها حتى يؤدي خمسها.

اذا كان مما أودعته بنفسك أو كان راتباً حكومياً أودع بحسابك أو نحو ذلك يجب الخمس فيه.

تخمس بمقدار ما سددته من القرض والربح الذي حصلت عليه نتيجة المعاملة عند حلول السنة الخمسية.

يجب في السهم بنسبة ما سددت من قرضه وكذا في الأرباح.

يجب علی وليّه تخميس ما يمرّ عام علی قبضه من أموال طفله إذا لم تصرف في مؤونة سنته.

يجب الخمس في سبعة امور:

ما يغنمه المسلمون من الكفّار في الحرب من الاموال المنقولة وغيرها:

۱- المعادن .

۲- الكنز.

۳- غنائم الحرب .

٤- ما يستخرج من الجواهر بالغوص.

٥- المال الحلال المختلط بالحرام .

٦- الأرض التي يشتريها الكافر من مسلم على إشكال.

۷- أرباح المكاسب ، وهو كلّ ما يستفيده الانسان بتجارة أوصناعة أوحيازة أوكسب آخر ، يدخل في ذلك ما يملكه بهدية أووصيّة ومثلهما على الاحوط لزوماً ما يأخذ من الصدقات الواجبة والمستحبة من الكفارات ، ومجهول المالك وردّ المظالم وغيرها عدا الخمس والزكاة ، ولا يجب الخمس في المهر وعوض الخلع وديّات الأعضاء ، ولا في ما يملك بالارث عدا ما يجوز أخذه للمؤمن بعنوان ثانوي كالتعصيب، والاحوط وجوبا إخراج خمس الميراث الذي لا يحتسب من غير الاب والابن .

يجب الخمس فيه إذا لم تصرفه في مؤونة سنة تحصيله.

اذا كان المبلغ المذكور يسدّ حاجته ومصارفه خلال السنة او غالب المصارف فاذا لم يصرف الثمن المذكور او بعضه في مؤونة السنة باعتبار يوم شروعه بالعمل يجب الخمس.

يجب عند حلول السنة الخمسية التي تبدأ بيوم شروعك بالعمل تخميس كل ربح أو فائدة حصلت عليهما ولم تصرفهما في مؤونة السنة حتی المواد الاستهلاكية مهما قلّت وبالنسبة إلی الماضي فإن كنت علی يقين بأنك قد صرفت مال أو فائدة بعد مرور السنة الخمسية عليه فأنت ضامن للخمس وبالنسبة لموارد الشك يجب المصالحة مع الحاكم الشرعي بنسبة الاحتمال.

لابد من إذن خاص يطلبه المكلّف من سماحة السيد (حفظه الله).

اذا كان الزوج يملّكك المال وبقي عندك سنة كاملة وجب فيه الخمس.

اذا كانت قد استفادت من الذهب في سنة الشراء فلا خمس فيه.

نعم.

لا يجب فيهما ولكن لا مانع منه والاحوط وجوباً اخراج خمس الميراث الذي لا يحتسب من غير الاب والابن

يجب الخمس فيها عند حلول السنة الخمسية بقيمتها الفعلية نعم اذا كان مما يتعارف اعداده قبل سنة الحاجة الفعلية بحيث كان تركه منافياً لشأنه ولولعجزه عن تحصيله له في اوانه فلا يجب الخمس فيه.

قبل الاستعمال.

یجوز اذا احتاط ووثق بانه لا یقل عن قیمة السوق.

لا یعتبر مغصوباً.

لا یصح ذلك وان اول یوم عمله یعتبر راس سنته وعلیه ان یخمس ما یبقی لدیه في ذلك الیوم.

نعم یجب.

لا یجب فیها الخمس.

اذا كان یصرف اوقاته في طلب العلم علی النهج المتعارف في الحوزات العلمیة قاصداً بذلك التاهل لترویج الدین والمذهب ویؤمل من نفسه ذلك فله الصرف في مؤونته من سهم الامام (علیه السلام) ـ باذن الحاكم الشرعي ـ مع عدم التجاوز عن المستوی المعیشي لذوي الدخل المتوسط من المؤمنین في منطقته.

بناءاً عی راي السید الخوئي قدس سره یجوز ان یجعل لكل ربح یحصل علیه سنة مستقلة، فاذا صرفه في مؤونته قبل انقضاء السنة فلاشيء علیه والا وجب اداء الخمس، واما بناءا علی المختار فلا یجوز ذلك فیما هو مفروض البحث من كون الشخص ممن له مهنة یتعاطاها في معاشه فان راس سنته الخمسیة هو تاریخ شروعه في العمل فاذا حال الحول وجب علیه تخمیس كل ربح حصل علیه خلال السنة مما لم یصرفه في مؤونته وان كان حصوله علیه قبل یوم من حلول راس السنة.

معناه ان المال الذي اخرج خمسه من عینه او من مال آخر مخمّس او غیر خاضع للتخمیس اذا بقی حولاً آخر لم یثبت فیه الخمس مرة اخری ولكن یستثنی من ذلك ما اذا كان معداً للتجارة بعینه فارتفعت قیمته السوقیة فانه یتعلق به الخمس بالنسبة.

المؤونة السنویة المستثناة من الارباح الخاضعة للتخمیس هي كل ما یصرفه الشخص في سنته في معاش نفسه وعیاله علی النحو اللائق بحاله ویختلف ذلك بحسب اختلاف الموارد والاشخاص والازمنة والامكنة وغیر ذلك.

الاذن العام بصرف سهم الامام (علیه السلام) مخصوص ببعض المناطق ومنها العراق ومنوط بمباشرة من علیه الحق توزیعه علی المؤمنین المتدینین من ذوي الحاجات الملحة، نعم لا ضیر في كون الغیر الذي یوثق به مجرد وسیط في الایصال بمعنی ان یكون المستحق مشخصاً لدی من علیه الحق فیكلف بعض من یرتبط به بایصال المقدار المعین من الحق الشرعي الیه.

لا یجوز الا اذا كان الحج من مؤونته كما اذا استقر علیه الحج ولم یكن لدیه مال یتمكن معه من اداءه للحج.

اما المبلغ الاضافي فیعدّ من ارباح سنة التسلم ویخمّس ما لم یصرف في المؤونة، واما المبلغ المدّخر فان كانت الشركة الموظفة حكومیة ولم یتم تنفیذ عقد التوظیف من قبل من له الولایة الشرعیة فحاله كذلك، وفي غیر هذه الصورة یجب تخمیسه عند تسلمه الا ما كان من راتب السنة الاخیرة فانه یمكن صرفه في المؤونة قبل انقضائها

یستثنی راس ماله المخمّس سواءاً كان الصرف منه في المؤونة قبل ظهور الربح او بعده، ولكن السید الخوئي (قدس سره) لایقول بالاستثناء فیما اذا كان الصرف قبل ظهور الربح.