شبكة النجف الأشرف

فيه تفصيل :

فإنه إذا كان قطعه يلحق ضرراً بليغاً به ـ كما في قطع العين و اليد و الرجل و ما شاكلها ـ لم يجز ، و إلا جاز ـ كما في قطع قطعة جلد أو لحم أو جزء من النخاع و نحوه .

و هل يجوز أخذ مال إزاء ذلك ؟ الظاهر جوازه .

یجوز دفع شيء من المال الیهم علی وجه الهبة ونحوها لافي مقابل اخذ اعضاء میتهم.

یجوز في حد ذاته اي بغض النظر عما یتوقف علیه عادة من تعریض البدن للنظر واللمس المحرمین ونحو ذلك من المحرمات

المرجع في تحدیده هو العرف ومع الشك لا یحرم تحمله.

اذا كان التحفظ علی المریض المسلم من خطر الهلاك او ما یدانیه متوفقاً علی ذلك جاز ولكن تثبت الدیة علی المباشر للقطع علی الاحوط الا اذا اذن فیه المیت قبل وفاته فانه لاتثبت علیه الدیة حینئذٍ، ولافرق فیما ذكر بین وجود الولي واذنه وعدمه.

یجوز ویترتب علی العضو الذي یتم الحاقه ببدن المسلم بعد حلول الحیاة فیه جمیع احكام بدنه لانه یصیر جزءاً منه.

یشكل صحة الوصیة المذكورة فیما اذا لم تتوقف حیاة مسلم علی قطع العضو الموصی به والحاقه ببدنه، نعم الاظهر عدم وجوب الدیة علی القاطع مع الوصیة بالقطع.

ان قطع عضو من الحي لالحاقه باخر ان كان یلحق بالاول ضرراً بلیغاً كما في قلع العین ونحوها لم یجز والا فلا مانع منه علی ذلك یجوز التبرع باحدی الكلیتین لمن لدیه كلیة اخری سلیمة.

لایجوز التسبیب الی انتزاع القرنیة من المیت لزرعها في عین الحي، والمباشر لقلعها ضامن للدیة ولكن یجوز للمریض ان یسمح للطبیب بزرع القرنیة المنزوعة في عینه.

لا صلاحیة لولي المیت في ذلك والمناط في جواز القطع ما تقدم.

أ ـ لا یجوز قطع اعضائه الحیاتیة ونحوها قبل ان یعدّ میتاً عرفاً ـ بتوقف قلبه عن العمل ـ وان كان ذلك لغرض الحاقها ببدن مسلم اخر انقاذاً لحیاته، ولااثر لوصیته بذلك ابداً.

ب ـ یجوز ان یقطع منها ما یتوقف علیه حفظ حیاة مسلم آخر، ولاتثبت الدیة علی القاطع علی الاظهر، واما القطع لمجرد التعلم والدرسة فلا یجوز.

يجوز وان كان الحيوان نجس العين كالخنزير ويصبح بعد الالحاق وحلول الحياة فيه جزءاً من بدن المسلم وتلحقه أحكامه.

اذا أوصى بقطع بعض اعضائه بعد وفاته من غير أن تتوقف حياة الحي على ذلك ففي نفوذ وصيته وجواز القطع حينئذ اشكال وان لم تجب الدية على القاطع فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك.

لا يجوز قطع جزء من انسان حي لالحاقه بجسم غيره اذا كان قطعه يلحق به ضرراً بليغاً كما في قلع العين وقطع اليد.