شبكة النجف الأشرف

لم یثبت استحبابه ولا بأس به رجاءً.

لا تؤدى وظيفة القنوت بالدعاء الملحون أو بغير العربي على الأحوط لزوماً، وإن كان لا يقدح ذلك في صحة الصلاة.

يستحب التكبير قبل القنوت، ورفع اليدين حال التكبير، ووضعهما ثم رفعهما حيال الوجه، وقال بعض الفقهاء (رض) ويستحب بسطهما جاعلاً باطنهما نحو السماء وظاهرهما نحو الأرض، وأن تكونا منضمتين مضمومتي الأصابع إلاّ الابهامين، وأن يكون نظره إلى كفيه.

لا يجب .

نعم يصح .

القنوت مستحب .

یجوز مع النسیان.

يجوز وفي القنوت يكون بعد الدعاء بالعربية وإلاّ فلا تؤدّي وظيفة القنوت .

یجزي.

یجوز اذا نسیه قبل الركوع.

القنوت مستحب وليس واجباً.

لايجب القضاء نعم يستجب اذا تذكر بعد الركوع ان يقنت ولو مختصراً .

اذا كان ضمن الدعاء فلا مانع.

من نسي القنوت حتى ركع يستحب له أن يأتي به بعد الركوع ، وان ذكره بعدما سجد يستحب أن يأتي به بعد الصلاة.

لا يعتبر في القنوت ذكر مخصوص ، ويكفي فيه كل دعاء أو ذكر ، وفي تحقق وظيفة القنوت بالدعاء الملحون ، أو بغير العربية اشكال وان كان لا يقدح ذلك في صحة الصلاة ، والأولى ان يجمع فيه بين الثناء على الله والصلاة على النبي وآله والدعاء لنفسه وللمؤمنين ، نعم قد وردت اذكار خاصة في بعض النوافل فلتطلب من مظانها.

يستحب القنوت مرة واحدة في جميع الصلوات اليومية ـ فريضة كانت أو نافلة ـ بل في جميع النوافل غير الشفع فان ـ الأحوط لزوماً ـ الاتيان به فيها رجاءً ، ويستحب القنوت في صلاة الجمعة مرتين: مرة في الركعة الأولى قبل الركوع ، ومرة في الركعة الثانية بعده ، ويتعدد القنوت في صلوات العيدين والآيات ، ومحله في بقية الصلوات قبل الركوع من الركعة الثانية. وفي صلاة الوتر قبل ما يركع ، ويتأكد استحباب القنوت في الصلوات الجهرية ، ولا سيما صلاة الفجر وصلاة الجمعة.