شبكة النجف الأشرف

۱ ـ لا تتحقق الجنابة بمجرد تذكر الأمور المرتبطة بالناحیة الجنسیة ولا یجب الغسل لذلك وانما تتحقق الجنابة للمرأة اما بالجماع في قبلها او دبرها او بخروج السائل من قبلها بشهوة بحیث یصدق معه الانزال وهو ما لا یحمل عادة إلا مع شدة التهیج الجنسي. و یجزي غسل واحد عن الجنابات المتعددة وان كانت قد حصلت فیما مضی. نعم یجب قضاء الصلوات الواقعة بعد تلك الجنابات التي لم یتطهر منها بغسل صحیح وان كان هو غسل الحیض او الجمعة مثلاً.
۲ ـ اذا لم یكن الوسخ حاجباً یمنع وصول الماء الی البشرة فلا بأس به و كذلك الحال في الأثر المتحلف من الكحل بعد إزالته فانه لا یضر اذا لم یحجب وصول الماء الی ما تحته.
۳ ـ نعم یصح ذلك.
٤ ـ الغسل محكوم بالصحة في الفرض ویجب عدم الاعتناء بالوسواس والبناء علی الصحة.
٥ ـ نعم یجزي. و الله الموفق.

المعتبر في الاغسال (كغسل الجنابة) هو غسل ظاهر البشرة، ولا یجب غسل الشعر إلاّ ما كان من توابع البدن كالشعر الرقیق.

تحقق الغسل بمحض قصده خلال تواجده تحت الدوش لا یخلو عن إشكال. نعم إذا كان الماء النازل من الدوش متقطعاً كالمطر. أو كان الشخص قد تحرك تحت الماء بعد الغسل بحیث انقطع الماء عن مكان و انصب علی مكان آخر ـ ولو عند قصده استیعاب الجسم ـ صحّ غسله حینئذ.

الوضوء بعد غسل الجنابة غیر مشروع.

يكمل غسله والاحوط وجوبا ان يتوضأ بعده للصلاة.

المعتبر في الاغسال (كغسل الجنابة) هو غسل ظاهر البشرة، ولا یجب غسل الشعر إلاّ ما كان من توابع البدن كالشعر الرقیق.

إذا كان جاهلاً قاصراً فأخلّ بما لا يضرّ الاخلال به في هذا الحال كعدم رعاية الترتيب بين غسل الرأس وسائر البدن في الغسل والمسح بالماء الجديد في الوضوء، حكم بصحة وضوئه وغسله، وبالتالي يحكم بصحة صلاته وحجه.
وأما إذا كان جاهلاً مقصراً في تعلّم الأحكام، أو أخلّ بما يضرّ الإخلال به بصحة العمل في مطلق الأحوال كترك غسل بعض ما يجب غسله في الوضوء أو الغسل فلا طريق الى تصحيح صلاته وحجه، ولكن إذا كان يخاف عليه من التمرد الكلي، فلا يستحسن أمره بقضاء عباداته لعل الله يحُدث بعد ذلك أمرا.

في المورد المذكور یجب علیه التیمم بدلاً عن الغسل لأداء الصلاة مادام العذر موجوداً ومع حصول الحدث الأصغر وعدم ارتفاع العذر یجب ضم الوضوء إلی التیمم (اذا كان الحاجب في غیر مواضع الوضوء) كما یجب الغسل عند رفع الحاجب ولا یجب قضاء الصلوات التي أدیت بالتیمم وقد خرج وقتها. والله الموفق.

نعم یجري في جمیع الأغسال ولكن هذا إذا كان الماء متصلاً علی الأحوط وأما إذا كان منقطعاً فیصح غسله.

صيامه صحيح وان كان غسله باطلاً، ولكن يجب عليه أن يقضي كلّ صلاة صلاّها بغسل باطل، واذا تردّدت بين الاَقل والاَكثر جاز له الاِقتصار على الاَقل.‏

لا ترتیب بین الجهة الیمنی والیسری في الغسل فیجزیه غسله مع البدن كیفما تحقق، واللازم هو وصول الماء الی العضو بامرار الید أو بأي نحو آخر.

لا أولویة في ذلك، و انما یلزم طهارة العضو المغسول و لو بنفس الغسلة للغسل فیما اذا كان الماء معتصماً.

اذا أحدث بالأصغر اثناء غسل الجنابة فله ان يتمه ، ـ والأحوط وجوباً ـ ضم الوضوء اليه حينئذٍ ، وله العدول الاستئنافي من الترتيبي إلى الارتماسي وبالعكس ، ولا حاجة حينئذٍ إلى ضم الوضوء.

ـ الاحوط وجوباً ـ عدم الاكتفاء في الغُسل بتحريك البدن تحت الماء بقصد الغسل ، كأن يكون جميع بدنه تحت الماء فيقصد الغسل الترتيبي بتحريك الرأس والرقبة أولاً ثم الجانبين ، وكذلك تحريك بعض الأعضاء وهو في الماء بقصد غسله. وايضاً ـ الاحوط وجوباً ـ عدم الاكتفاء في الغسل باخراج البدن من الماء بقصد الغسل ، ومثله اخراج بعض الأعضاء من الماء بقصد غسله.

يجب قضاء ما صلى بعد الجنابة الى اول غسل شرعي اغتسله سواء كان واجبا او مستحبا كغسل الجمعة ومع الجهل بعدد تلك الصلوات يكفي قضاء المتيقن اي الاقل ولا يجب قضاء الصوم مع الجهل بالحكم ان كان معذورا في جهله .

لا یجب إن كنت قد بلت بعد الجنابة.

اذا كان عمود الماء متقطعاً فلا اشكال ، وأما إذا كان متصلاً يصب على البدن عند غسل الرأس ومابعده فالاحوط وجوباً التنحي بعد غسل الرأس والرقبة ثم يدخل تحت الماء بقصد اتمام الغسل .

یحكم بصحته.

يجزي عن الوضوء كل غسل ثبت وجوبه او استحبابه شرعا.

يكمل غسله والاحوط ان يتوضأ بعده للصلاة.

لايبطله تستمر في الغسل ولكن للصلاة الاحوط وجوبا ان تتوضأ ولاتكتفي بالغسل.

۱-۲-۳- يجب غسل ما صار من الظاهر قبل الفراغ من تمام الغسل.
٤-٥- لا تجب الاعادة بعد الفراغ من الغسل بتمامه ولافرق بين ما قبل الحدث وبعده.

یكفي غسل واحد بنیتین ویكفي بنیة احدهما ایضا.

لایجب الغسل وانما یجب غسل الموضع اذا علمت انه مني الزوج ولا یكفي الظن ولا اثر للرائحة ونحوها.

لا یجب بل یجب غسل الموضع فقط اذا تیقنت انه منه.

یكفي اذا اغتسل بماء معتصم كالكر.

يكفي الغسل وصولا الماء الي البشرة ولایجب غسل الشعر .

نعم يجب .

اولا وقبل كل شيء يستحب التبول (تستبرء) حتى اذا خرجت اي رطوبة مشتبهة بالمني بعد الغسل لا تضطر لأعادته. ومن ثم تطهر موضع النجاسة بحيث يكون جسمك طاهرا من اي نجاسة وتزيل اي حاجب يمنع من وصول الماء الى البشرة (صبغ الاظافر مثلا). الان تبدأ اولا بالنية فتنوي (اغتسل غسل الجنابة (مثلا) قربة الى الله تعالى) ويكفي في النية القصد في النفس ولا حاجة للفظ. ثم تغسل الرأس والرقبة بصب الماء عليهما محركا يديك لتتأكد من ان الماء قد وصل الى جميع اجزاء الرأس والرقبة ان لم يصل الماء الا بذلك. ثم تغسل بقية البدن والاحوط الاولى ان تغسل الجهة اليمنى من البدن اولا بصب الماء عليها وتحرك يدك لتضمن وصول الماء الى جميع اجزاء الجهة اليمنى بما في ذلك غسل العورتان واي شي مشترك بين الجهتين اليمنى واليسرى. ولا تنسى باطن القدم وبين الاصابع. ثم تغسل الجهة اليسرى بصب الماء عليها وتحريك اليد لتضمن وصول الماء الى جميع اجزاء البدن وكما فعلت في الجهة اليمنى. حينئذ تكون قد اكملت الغسل. ويمكنك ان تحرك يدك في اي اتجاه تريد اثناء الغسل ويمكنك صب ما تشاء من الماء ولا يجب ان يكون الجسم جافا كما يعتقد البعض وانما يجب ان يكون ماء الغسل اغلب من الرطوبة الموجودة. وهذا النوع من الغسل يسمى الترتيبي. وهناك نوع اخر يسمى الارتماسي وهو ان تغطس جميع جسمك في الماء الكثير (النهر مثلا) مرة واحدة بعد النية. وبالمناسبة فان جميع الاغسال سواء كانت واجبة او مستحبة تختلف في النية فقط (عدا تغسيل الميت) وتغني عن الوضوء (عدا الاستحاضة والاغسال التی لم یثبت استحبابها).

يرى (رحمه الله) الظاهر بطلانه و وجوب إستئنافه .