شبكة النجف الأشرف

أنت هنا: الرئيسية

العمرة المفردة

شبكة النجف الأشرف

: العمرة المفردة

الصفحة 1 من 2

السؤال :

أنا فتاة من القطیف ادرس في مكة المكرمة بدأت الدراسة في هذه السنة في شهر شوال تاریخ ۱۳ وعندما ذهبت اعتمرت وعدت الی القطیف في شهر ذو القعدة تاریخ ۲۱ وسأعود في نفس الشهر ذو القعدة تاریخ ۱٤ هل عند ذهابي لمكة تجب علي العمرة أي هل اعتمر كل ما خرجت من مكة وعدت لها ام تجب علي عمرة فقط في اول السنة بحكم الدراسة أرجو التوضیح والرد ؟

الجواب :

أولاً: ـ إذا أتیتي بالعمرة في شهر معیّن فلا یجب الاحرام للدخول إلی مكّة في نفس الشهر الذي أحرمت فیه للعمرة بل یجوز الدخول إلی مكة بعد الخروج منها من غیر احرام في ذلك الشهر.
ثانیاً: ـ مع تكرر الخروج والدخول إلی مكة ثلاث مرات في الأسبوع أو أكثر فلا یجب الاحرام للدخول الیها مادام الحال كذلك مطلقاً.
ثالثاً: ـ وعلیه فانما یجب الاحرام للدخول الی مكة اذا كان الدخول الیها في شهر آخر (غیر الذي أدّیت فیه العمرة) ولم یتكرر الدخول والخروج بالمقدار المذكور.

السؤال :

أنا طالبة أدرس في جامعة ام القری الكائنة في مكة المكرمة أود الاستفسار عن الحالات التي تجب علي فیها أداء العمرة علما بأني اسكن حي العوالي الكائن ضمن حد الحرم وجامعتي خارج حد الحرم اي انه یتكرر مني الدخول و الخروج الی الحرم بشكل یومي... هل تجب علي العمرة عندما اعود للقطیف لمدة اسبوع او اكثر وما هي القاعدة الشرعیة في ذلك؟

الجواب :

في الفرض المذكور عند الذهاب إلی القطیف والبقاء فیه مدة اسبوع أو أكثر فإنه یجب الإحرام لدخول الحرم إذ لم یكن قد سبق الإحرام في نفس الشهر الذي تریدین الدخول فیه للحرم، و القاعدة في ذلك هو وجوب الإحرام لدخول الحرم بإستثناء من یتكرر منه الدخول والخروج ثلاث مرات أو أكثر في الاسبوع ومن یرید الدخول في الشهر الذي أحرم واعتمر فیه فلا یجب علیه الإحرام للدخول في نفس الشهر. والله الموفق.

السؤال :

افید سماحتكم بانني شخص عسكري وكل عام انتدب في موسم الحج من یوم الثالث من ذي الحجة الی الیوم ۱۳ من ذي الحجة وفي بعض السنوات تكون الفترة من بدایة شهر ذي القعدة الی یوم ۱۳ من ذي الحجة ایضا انا طالب انتساب بجامعة عبد العزیز بجدة وفي كل سنة اذهب لجدة بالسیارة من اجل الاختبارات النهائیة مرتین اي ان مجموع العمرات سنویا تكون ثلاث عمرات عمرتان لاجل الدراسة بجدة ومرة من اجل الانتداب مع العمل :

۱ ـ هل اعتبر كثیر التردد علی مكة المكرمة بحكم انني سنویا في موسم الحج اتواجد بمكة وفي حال كنت كثیر التردد هل تجب علي العمرة عند دخولي لمكة في كل سنة انتدب لها؟
۲ ـ الامر الاخر اذا اعتمرت في بدایة شهر ذي القعدة وفي العادة اتردد بین منی وجدة والمنطقة المحیطة بالحرم فهل یجب علي الاتیان بالعمرة اذا حل علي شهر ذي الحجة؟
۳ ـ في حال اتیحت لي الفرصة للاتیان بحجة الاسلام وانا منتدب ولم احصل علی موافقة فهل یجوز لي الاتیان بحجة الاسلام دون علم المسؤول او من دون اخذ موافقتهم علما بانني لم آتي بحجة الاسلام الواجب علي لظروف مادیة؟

الجواب :

۱ ـ نعم یجب علیك الاحرام لدخول مكة في كل سنة والاتیان بأعمال العمرة ولا یعتبر التواجد المذكور مسقطاً لوجوب الاحرام عند إرادة الدخول إلی البلد الحرام.
۲ ـ اذا كان یتكرر منك الدخول للحرم والخروج منه ثلاث مرات أو أكثر في الاسبوع فلا یجب علیك الاحرام وإلا وجب علیك الاحرام للدخول في غیر الشهر الذي اعتمرت فیه.
۳ ـ إذا أتیت بالحج أجزأك ذلك عن حجة الاسلام في الفرض مع كونه واجداً للوصف الذي هو فرضك في الشرع. وإن كان مخالفة الشرط المبرم في العقد الوظیفي الصحیح غیر جائز في حد ذاته. والله الموفق.

السؤال :

أعمل في القطاع العسكري ویستوجب علي الذهاب الی مكة في تاریخ ۲۸ / ۱۱ / ۱٤۳۲ هـ وساعتمر مرة واحدة في هذا الشهر ولكن سأظل في مكة الی تاریخ ۱۳ / ۱۲ / ۱٤۳۲ هـ هل یتوجب عليّ عمرة أخری في شهر ذي الحجة لاني سأتنقل الی جدة والی مناطق غیرها بحكم الخروج من مكة؟

الجواب :

إذا أمكنك الذهاب من مكة إلی التنعیم في شهر ذي الحجة للأحرام منها والاتیان بعمرة أخری فانّ ذلك یسوغ لك الدخول إلی مكة (بعد الخروج منها) بلا إحرام.
وإذا كان الدخول إلی مكة والخروج منها یتكرر منك في الاسبوع ثلاث مرات أو أكثر جاز لك الدخول بلا إحرام أیضاً وأما إذا لم یتكرر منك الخروج والدخول ولم یتیسر لك الأتیان بعمرة أخری في شهر ذي الحجة وكان الاحرام للدخول إلی مكة بعد الخروج منها حرجیاً وكنت مضطرّاً للدخول الیها جاز لك الدخول من غیر إحرام ولا شيء علیك حینئذ. والله الموفق.

السؤال :

كنت كادر في إحدی حملات الحج، من المجموعة التي لن تحج فقط في الخدمة، بعد الانتهاء من زیارة النبي احرمنا من ابیار علي واحرمت انا لعمرة مفردة، وعند وصولنا الی السكن في مكة قالوا لي لا مانع من ان تحج، قلت لهم بأني احرمت لعمرة مفردة قالوا لي لیست هنالك مشكلة فقط غیّر النیة من عمرة مفردة الی عمرة التمتع فأبدلت النیة وقمت باعمال عمرة التمتع وحجتي كانت إبراء لما في الذمة.
السؤال: هل عملي ابدال النیة من عمرة مفردة إلی عمرة التمتع صحیح؟

الجواب :

في الفرض المذكور لا یصح العدول من العمرة المفردة إلی التمتع تعد إن كان الأحرام للعمرة المفردة بل تبقی العمرة المفردة علی حالها.
نعم مع البقاء في مكة إلی یوم الترویة وعدم الخروج منها قبل ذلك فان العمرة المفردة تنقلب إلی عمرة التمتع عند قصد الحج اذا كان الاتیان بالعمرة المفردة في أشهر الحج فیصح الاتیان بحج التمتع حینئذ. والله الموفق.

السؤال :

بعد الاحرام للعمرة المفردة حصل أن منعنا من الدخول إلی مكة بسبب رجال الأمن القائمین علی نقطة التفتیش بحجة التصریح علماً بأن وقت العمرة كانت في منتصف شهر ذي القعدة مما اضطرنا للبس المخیط واستخدام سیارة مظللة للدخول وتم لنا ذلك، فما هو المترتب علینا من كفارة ؟

الجواب :

اذا كنتم مجبرین علی ذلك من قبل السلطات ولم تكونوا قادرین علی التخلص منه لم تجب الكفارات علیكم وإلا وجبت.

السؤال :

نرجو من سماحتكم ذكر احكام العمرة المفردة بصورة مبسطة ؟

الجواب :

۱- يستحب الإتيان بالعمرة المفردة في كل شهر من شهور السنة وأفضلها في شهر رجب ثم في شهر رمضان.
۲ - إذا نسى المعتمر أن يلبي عند عقد الإحرام أو جهل ذلك حتى أتي بمناسك العمرة لم تصح عمرته على الأحوط وجوباً.
۳ - لا يجوز الإتيان بعمرتين في شهر واحد فيما إذا كانت العمرتان عن المعتمر نفسه. ولا بأس بالإتيان بالعمرة الثانية عن المعتمر نفسه ولكن رجاءّ.
٤ - يحق للمعتمر أن يأتي بعمرتين في شهر واحد إن كانت أولاهما عن نفسه والثانية عن غيره .كما يحق له الإتيان بعمرتين في شهر واحد إذا كانت كلتا العمرتين عن شخصين غيره.
٥ - يحق لمن اعتمر عمرة مفردة في نهاية شهر ما أن يعتمر عمرة ثانية في بداية الشهر الجديد اللاحق له.
٦ - تقدم القول إنه إذا كان الشخص في مكة وأراد الإتيان بالعمرة المفردة جاز له أن يحرم من أدنى الحل كالتنعيم (٦كم) عن مكة، والحديبية (۱٥كم) عن مكة، والجعرانة (۱٦كم) عن مكة (أنظر: الملحق الأول). ولا يجب عليه الرجوع الى المواقيت للإحرام منها باستثناء حالة واحدة هي حالة من أفسد عمرته المفردة بالجماع قبل السعي.
۷ - إنّ معظم الأحكام المتقدمة في عمرة التمتع فيما يخصّ الطواف وصلاة الطواف والسعي والتقصير تشمل العمرة المفردة أيضاً. وتختلف العمرة المفردة عن عمرة التمتع في أنّ من ترك طواف عمرة التمتع أو ترك سعيها جهلاً منه بوجوبه أو مع الإتيان به باطلاً للجهل ببعض شروطه يؤدي الى بطلان عمرة التمتع إذا لم يتمّ التدارك قبل انقضاء وقتها. أما من ترك الإتيان بطواف العمرة المفردة أو ترك الإتيان بسعيها جهلاً منه بوجوبه أو مع الإتيان به باطلاً للجهل ببعض شروطه لا يؤدي الى بطلان العمرة المفردة. بل يبقى المعتمر على إحرامه ولا يخرج من إحرامه إلاّ بأن يعود الى مكة ويأتي بالطواف والسعي وإن طالت المدة.
۸ - يستحب الهدي في العمرة المفردة ويذبح في مكة المكرمة.

السؤال :

نحن مجموعة من الكادر في حملة لخدمة الحجاج، مجموعة منا تحج ومنا لا تحج، الذین لا یحجون یدخلون مكة بعمرة مفردة والذین یحجون یدخلون بعمرة التمتع. كنت من المجموعة الذین لا یحجون ودخلت مكة من میقات ابیار علي بنیة عمرة مفردة حتی وصلنا مكة، بعدها أخبروني إذا أردت الحج فلیس عند اصحاب الحملة مشكلة، فقلت لهم دخلت مكة بنیة عمرة مفردة، فقالوا لي لیست هناك مشكلة فقط ابدل النیة من عمرة مفردة الی عمرة التمتع، مع العلم هذا قبل ان نذهب لطواف العمرة.
هل ما قیل لي صحیح انه فقط ابدل النیة من عمرة مفردة الی عمرة التمتع، مع العمل بعدما ابدلت النیة نویت ان تكون حجتي ابراء لما في الذمة لاني قد حججت من قبل؟

الجواب :

لیس من احرم بنیة العمرة المفردة ان یبدلها الی عمرة التمتع، نعم اذا كانت عمرته من أشهر الحج وبقي في مكة الی یوم الترویة وقصد الحج فانه تحسب عمرته عمرة تمتع فیأتي بحج التمتع وعلیه یصحّ الحج في مفروض السؤال اذا كان أتی بالاعمال بنیة ما یصح منه من العمرة لكنه اعتقد خاطئاً انها عمرة التمتع بعد العدول فیكون من الخطأ في التطبیق ـ كما لا یبعد ذلك في مثل مورد السؤال ـ .

السؤال :

لو أن شخصا افسد عمرته المفردة بالجماع فأكمل عمرته الفاسدة ولكنه لم یبقی في مكة الی الشهر التالي ولم یأتي بعمرة جدیدة في الشهر الجدید فهل اكماله للعمرة الفاسدة یخرجه من احرامه نرجو الاجابة علی رأي السیدین ؟

الجواب :

اكمال العمرة الفاسدة في مفروض السؤال هو احتیاط استحبابي عند السیدین ومنه یظهر الجواب عن السؤال.

السؤال :

هل العمرة في شهر رمضان افضل ام البقاء في بلدك حتی لا یفوتك شيء من رمضان افضل. مع العلم اني متعود علی اداء العمرة كل سنة في شهر رمضان ؟

الجواب :

لا یكره السفر في شهر رمضان إذا كان للعمرة، ولكل فضل.

السؤال :

اذا ذهبت قبل الحج بمدة يكفي الوقت لانجاز العمرة فهل بامكاني ان اقوم بعمرة اخرى اذا كانت نيتي هي حج التمتع؟

الجواب :

يحرم الاتيان بعمرة مفردة بين عمرة التمتع وحجه بل هو مبطل لعمرة التمتع ايضاً.

السؤال :

نحن مجموعة في معسكر لخدمة حجاج بيت الله ولدينا بعض الاستفسارات:

۱- اعتمرنا بداية ذي القعدة هل يجب خروجنا من منى للعمرة بداية ذي الحجة علما باننا مستقرين في منى وقد نحتاج للنزول الى منطقة العزيزية او غيرها ؟

۲- ماهو الميقات الذي نعتمر منه في حال الوجوب ؟

۳- هل يجوز دخولنا الى الحرم المكي في حال عدم تمكننا من العمرة ؟

الجواب :

۱- إذا كان يتكرر منكم الدخول والخروج من مكة في الاسبوع ثلاث مرات أو اكثر فلا يجب الاحرام لعمرة أخرى ولا إشكال في ذلك .

۲- من ادنى الحل عدا الاماكن التي هي جزء من مدينة مكة كالتنعيم .

۳- لا يجوز الدخول الى مكة من دون احرام الاّ إذا كان يتكرر منكم الدخول والخروج من مكة كما تقدم في الجواب الاول .

السؤال :

أنا عسكري ومنتدب لمهمة في الحج ومقر عملي في منى عند أسواق بن داوود فهل اعتمر أم لا؟

الجواب :

نعم لا يجوز دخول مكة بدون احرام.

السؤال :

ما هو حكم اهالي مكة من حيث العمرة هل تجب عليهم العمرة في كل خروج لهم خارج حدود الحرم المحددة من قبل الدولة ام لا يعني لو خرج الى عرفات او الى منطقة الحسينية او الى ما بعد الشميسي وجميعها تقع خارج حدود الحرم هل يجب عليه الاحرام؟

الجواب :

اذا لم يكن كثير التردد وخرج من مكة او الحرم المكي حسب الحدود الموضوعة له وجب الاحرام لدخول الحرم او دخول مكة حتى لو خرج من الحرم ولم يخرج من مكة كالتنعيم وما بعده وجب الاحرام وكذلك لو خرج من مكة ولم يخرج من الحرم واذا دخل باحرام ثم خرج واراد الدخول في نفس الشهر العربي فلا يجب الاحرام.

السؤال :

كثير الدخول والخروج الى مكة كما نعلم لا تجب عليه العمرة في كل دخول له فمتى تجب عليه العمرة وهل عليه ان يأتي بعدد معين من العمرة في السنة؟

الجواب :

لا تجب عليه الا مرة واحدة في العمر.

السؤال :

ارجوا من سماحتكم شرح العمرة المفردة ؟

الجواب :

العمرة عندنا تتشكل من الاحرام من الميقات بقصد العمرة المفردة ثم الطواف سبعة اشواط حول الكعبة بدءا من الحجر الاسود وختما به ثم الصلاة ركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام ثم السعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط بدءا من الصفا وختما بالمروة في الشوط السابع و عليك ان تسعى ذهابا وايابا في المسعى القديم ولاتسع في المسعى الجديد حتى في الذهاب من الصفا ثم يجب بعد السعي التقصير وبذلك تخرج عن الاحرام ويحل كل شيء الا النساء ثم يجب طواف النساء نحو مامر من الطواف الاول ثم الصلاة ركعتين خلف المقام.

السؤال :

هل يجوز عند العمرة المفردة وعند الحج ان تصلي المراة بجانب الرجل مع العلم انه كان هناك مكان ولم تكن المراة ملتصقة به بل كان يوجد مسافة؟

الجواب :

لايجوز على الاحوط الا في الزحام.

السؤال :

ماحكم من اتى بعمرة مفردة بعد ان اكمل عمرة التمتع وقبل اعمال حج التمتع؟

الجواب :

تبطل عمرة التمتع.

السؤال :

هل يجوز الاتيان بعمرة مفردة بعد اكمال اعمال حج التمتع في شهر ذي الحجة؟

الجواب :

يجوز اذا كانت عمرته في ذي القعدة او اراد الاتيان بالعمرة المفردة نيابة عن الغير مع كون الحج عن نفسه او اختلفت النيابتان وفي غير ذلك الاحوط وجوبا تركه.

السؤال :

من اعتمر عمرة مفردة ولم يقصر له لنفسه بل قصر له غيره وكان هذا الغير محرما وبعد عام تقريبا قام بأداء مناسك حج التمتع فما هو حكم عمرته المفرده السابقة وحجته اللاحقة ؟

الجواب :

لا زال على احرامه وما قام به من التقصير في عمرة التمتع يخرجه من احرامه الاول ويكفيه ما اتى به من طواف النساء بعنوان الحج ان اتى بهما لعنوان الفريضة المطلوبة منه ولا كفارة عليه.

السؤال :

في العمرة المفردة البس الاحرام من الفندق بعد التجرد من الملابس ثم اذهب الى التنعيم وانا لابس الاحرام وفي التنعيم اصلي ركعتين وانوي لبس الاحرام الشرعي والتلبية هل في ذلك اشكال؟

الجواب :

لا اشكال .

السؤال :

في العمرة المفردة احرمت وصعدت داخل السيارة في الليل ثم احرمت في مكة لعمرة اخرى نيابة عن والدي وصعدت في السيارة في الليل هل في ذلك اشكال علما اني من مقلدي السيد الخوئي ؟

الجواب :

لا اشكال .

السؤال :

لو أن شخصا اعتمر عمرة مفردة وبعد سنة اكشف أن عمرته خاطئة ، فلو ذهب مرة اخرى الى العمرة فهل يتوجب عليه أن يعتمر مرتين أي مرة عن العمرة الحالية ومرة عن العمرة فهل يتوجب عليه أن يعتمر مرتين أي مرة عن العمرة الحالية ومرة عن العمرة المفردة السابقة ، أم العمرة الحالية تجزي عن العمرة السابقة ؟

الجواب :

احرامه الثاني باطل وهو باق على احرامه الاول ويخرج منه بهذه العمرة.

السؤال :

هل يجوز استعمال مطيبات الطعام في العمرة؟

الجواب :

لايجوز اكل الطعام المطيب في حال الاحرام ويجوز بعد الاعمال .

السؤال :

اذا جاء الحيض اوالاستحاضة عند العمرة فهل تعتمر الفتاة في الغرفة ؟

الجواب :

الاستحاضة لاتمنع من الاعمال مع رعاية احكامها واما الحائض فلا يجوز لها دخول المسجد ولايصح منها الطواف والصلاة فلا بد لها من الصبر حتى تطهر فان لم يمكن استنابت للطواف والصلاة ثم تسعى هي بنفسها ثم تستنيب لطواف النساء وصلاته.

السؤال :

دخلت الی مكة من غیراحرام ولم اركب سیارة مكشوفة ولم اسال عن مناسك العمرة وعندما وصلت الی السكن قمت بالنوم وعندما استیقظت اضطررت الی الخروج لاوصل الزائرین الی بلدتهم ولم اقم بمناسبك العمرة ولم اسال عن الحكم فما حكم هذه العمرة ؟

ملاحظة:قمت بعمرة اخری وعند الوصول الی المیقات احرمت ولكن لم اركب سیارة مكشوفة وقمت بمناسك العمرة ولكني سعیت ما بین الصفا والمروة اربعة عشر شوطاً لم اعلم الصفا شوط والمروة شوطاً آخر ولم اقصر، تكررت عدة عمرات بنفس الطریقة من غیر تقصیر و في احدی العمرات من غیر تقصیر ولا طواف النساء؟

الجواب :

اما دخولك من دون احرام فمحرم وقد اثمت ولكن لیس علیك شيء حالیا واما عمرتك مع السعي اربعة عشر شوطا فصحتها محل اشكال الا اذا كنت معذوراً في جهلك واما عدم التقصیر فلا یوجب بطلان العمرة ولكن علیك التقصیر حالیا والاتیان بطواف النساء بعده علی الاحوط والعمرات التي بعدها كلها باطلة لانك كنت باقیا علی احرامك الاول ولایصح زواجك علی الاحوط حتی تقصّر وتاتي بطواف النساء بعده.

السؤال :

هل تجب مناسك العمرة على الطفل الغیر بالغ المصطحب لوالدیه للعمرة؟

الجواب :

لا یجب علیه شيء ولكن اذا احرم له ولیّه بان نوی له العمرة ولقّنه التلبیة او لبّی عنه مع عدم تمكّنه وجب علیه ان یجنبّه المحرمات ویطوف به ویسعی وهكذا سائر الاعمال.

السؤال :

شخص ادی العمرة المفردة بنیة الامرالمتوجه الیه ، فهل تغنیه عن عمرة مفردة سابقة اذا شك في صحتها ؟

الجواب :

نعم تغنیه.

السؤال :

ما حكم من اغتسلت وأتت بأعمال العمرة في النقاء المتخلل بين دمين محكومين بكونهما حيض واحد ؟

الجواب :

يجب عليها اعادة الاعمال على الاحوط.

السؤال :

قبل فترة ذهبنا الى العمرة المفردة وكنا نصطحب معنا شابا بلغ سن التكليف الشرعي او اقل من ذلك بقليل ، وعندما وصلنا الى المحرم عقد معنا احرامه ، وتوجه مع مجموعة من الاخوة الى الكعبة المشرفة ولكن افترق عنهم وبعد فترة رأيناه ولما سألناه قال بأنه انهى اعمال العمرة ولكننا لما رجعنا لبلدنا وبعد مروراقل من سنة بقليل صارح امه بأنه لم يفعل شيئاً من اعمال العمرة وان ما اخبرنا به كان كذبا ، وهو عازم على الذهاب الى العمرة في هذه السنة ايضاً.

۱- هل يجوز عليه ان يعقد الاحرام مرة اخرى عند مروره من الميقات ، ام انه يكتفي بلبس ثوبي الاحرام من دون عقد نية الاحرام بأعتباره لم يحل من احرامه في العمرة الفائتة ؟

۲- ماهي النية التي يجب ان يأتي بعمرته المقبلة طبقاً لها ، هل يأتي بها بنية القضاء ، ام يأتي بها بنية الامر والتكليف الواقعي ؟

۳- هل يختلف حكمه فيما لو كان حينها اي في العمرة الفائتة بالغا او لم يكن بالغا ؟

٤- هل يترتب عليه شيء من الكفارات جراء عدم احلاله من احرامه وبقائه محرماً طوال هذه الفترة ؟

الجواب :

۱- هو باق على احرامه ولا يجوز له لبس الثياب المتعارفة هذا اذا كان بالغاً حين الاحرام او مميزاً واحرم باذن الولي.

۲- يقصد القربة وليس قضاءاً.

۳- لا يختلف اذا كان مميزاً واحرم باذن وليه.

٤- تجب عليه الكفارة على ارتكاب ما يوجب الكفارة على المحرم اذا صح احرامه وكان حين الارتكاب بالغاً

عدد أسطر اللائحة:

«
البداية
السابق
2
1
التالي
النهاية
»

شبكة النجف الأشرف

شبكة النجف الأشرف

: العمرة المفردة

حسب ترتيب الحروف الأبجدية

البحث في الإستفتاءات

استفتاء

القرآن الكريم

النجف الأشرف

أهل البيت

حوزة العلمية

أمير المؤمنين

المكتبة الصوتية

مرجعية السيد السيستاني

معرض الصور