شبكة النجف الأشرف

يشترط في جماعة الجمعة عدد خاص وهو خمسة نفر أحدهم الامام ، فلا تصح الجمعة ما لم يكن المجتمعون خمسة نفر من المسلمين أحدهم الإمام.

اذا كان أقرب الطرق السالكة بين المسجدين لا يبلغ (٥.٥) كم تقريبا لم تصح اقامة الجمعة فيها في يوم واحد، ولا أثر لكون أحد المسجدين في بلدة والآخر في بلدة أخرى مستقلة عنها تماما والله العالم.

یستحب الجهر في الركعتین الاولیتین من صلاة الظهر یوم الجمعة.

اذا لم تكن اقامته للجمعة في موضع جماعتهم فلیس من المزاحمة ولا مانع منه.

نعم يجب ذلك .

احتياط وجوبي .

لا يجب .

لا يشترط ذلك.

يستحب قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى والمنافقين في الثانية في الظهر والعصر من يوم الجمعة وكذا في صبح الجمعة أو يقرأ التوحيد في ثانيته.

إذا اقيمت بشرائطها إماماً وجماعة فالمكلف مخيّر بين أدائها وأداء الظهر.

سماحة السيد (حفظه الله) يری ان الجمعة اذا اقيمت بشروطها تغني عن الظهر .

وقت صلاة الجمعة أول الزوال عرفاً من يوم الجمعة فلو أخّرها عنه لم تصح منه فيأتي بصلاة الظهر نعم لابأس بتأخيرها عن أول الزوال بمقدار بضع دقائق.

لا يجوز العدول إلا إذا قصد المصلي في يوم الجمعة قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى وقراءة سورة المنافقون في الركعة الثانية لكنه ذهل عما نواه فقرأ سورة التوحيد فانه يجوز له ان يعدل حينئذ الى ما نواه والاحوط لزوماً عدم العدول عن سورتي التوحيد والكافرون فی يوم الجمعة فيما اذا شرع فيهما عمداً .

وقت صلاة الجمعة أول الزوال عرفاً من يوم الجمعة ، ولو لم يصلها في هذا الوقت لزمه الاتيان بصلاة الظهر.

لا يجب الحضور على المرأة ولا على المسافر ـ وإن كانت وظيفته الاتمام ـ ولا على المريض ، ولا على الأعمى ، ولا على الشيخ الكبير ، ولا على من كان بينه وبين الجمعة اكثر من فرسخين (۱۱ كم تقريباً) ولا على من كان الحضور عليه حرجياً لمطر ، أو برد شديد ، أو نحوهما ، فهؤلاء جميعاً لا يجب عليهم الحضور في صلاة الجمعة حتى في فرض وجوبها تعييناً الذي تقدم بيانه في المسألة السابقة.

إذا اقيمت الجمعة في بلد واجدة للشرائط فإن كان من اقامها الامام عليه السلام أو من يمثله وجب الحضور فيها تعييناً ، وان كان غيره لم يجب الحضور ، بل يجوز الاتيان بصلاة الظهر ولو في اول وقتها.

الاحوط اتیان الحمد والصلاة من الخطبة بالعربیة، واما غیرهما من اجزائها كالثناء علی الله والوصیة بالتقوی فیجوز أتیانها بغیر العربیة، بل الاحوط فیما اذا كان اكثر الحضور غیر عارفین باللغة العربیة ان تكون العربیة بتقوی الله باللغة التي یفهمونها.

يجوز.