شبكة النجف الأشرف

المحل تارة یكون باقیا بمعنى انك لم تدخل في العمل الذي بعده وفي هذا الحال اذا شككت فیه یجب ان تأتي به كما لو شككت في الذكر وانت في الركوع او السجود وتارة یكون المحل ذكریا بمعنى انك اذا تذكرت انك تركته یجب العود الیه واتیانه اما بالشك لایجب العود الیه وذلك في ما اذا لم تدخل في ركن بعده فلو شككت في التشهد وانت قائم لا تعتني به طبعا لانك تجاوزت محله اما اذا تذكرت انك تركت التشهد وانت قائم بل حتی لو اكملت التسبیح یجب علیك العود للتشهد وانما یتجاوز المحل الذكري اذا دخلت في ركن بعده.

وظيفته الاتيان بصلاة الاحتياط في الفرض ولا اثر لانقلاب الشك الى الظن بعد الخروج من الصلاة بالتسليم.

يبني على انها الثالثة ويكمل صلاته ثم يأتي بركعة من احتياط ويمكنه قطع صلاته في كل موضع يشك ويبدأ من جديد .

تبني على انها الرابعة وتكمل وتصلي ركعة احتياط.

يقطع الصلاة ويتوضأ ويعيد الصلاة .

اذا كنت بحالة لايمضي عليك ثلاث صلوات الا وتشك في واحدة منها فانت كثير الشك فلا تعتن به.

یكبرویقرأ الحمد ویركع ویسجد السجدتین ویتشهد ویسلم.

یجوز.

من شك في فعل من أفعال الصلاة فريضة كانت أو نافلة ، أدائية كانت الفريضة أم قضائية أم صلاة جمعة أم آيات ، وقد دخل في غيره مما لا ينبغي الدخول فيه شرعاً مع الإخلال بالمشكوك فيه عمداً مضى ولم يلتفت ، فمن شك في تكبيرة الإحرام وهو في الاستعاذة أو القراءة ، أو في الفاتحة وهو في السورة ، أو في الآية السابقة وهو في اللاحقة ، أو في أول الآية وهو في آخرها ، أو في القراءة وقد هوى إلى الركوع أو دخل في القنوت ، أو في الركوع وقد هوى إلى السجود ، أو شك في السجود وهو في التشهد أو في حال النهوض إلى القيام لم يلتفت ، وكذا إذا شك في الشهادتين وهو في حال الصلاة على محمد وآل محمد أو شك في مجموع التشهد أو في التصلية وهو في السلام الواجب أو في حال النهوض إلى القيام ، أو شك في السلام الواجب وهو في التعقيب أو أتى بشيء من المنافيات فإنه لا يلتفت إلى الشك في جميع هذه الفروض ، وإذا كان الشك قبل أن يدخل في الغير وجب الاعتناء بالشك فيأتي بالمشكوك فيه ، كمن شك في التكبير قبل أن يستعيذ أو يقرأ أو في القراءة قبل أن يهوي إلى الركوع أو في الركوع قبل أن يهوي إلى السجود ، أو في السجود أو في التشهد وهو جالس قبل النهوض إلى القيام ، وكذلك إذا شك في التسليم قبل أن يدخل في التعقيب أو يأتي بما ينافي الصلاة عمداً أو سهواً .

من شك ولم يدر أنه صلى أم لا ، فإن كان في الوقت صلى ، وإن كان بعد خروج الوقت لم يلتفت ، والظن بفعل الصلاة حكمه حكم الشك في التفصيل المذكور ، وإذا شك في بقاء الوقت بنى على بقائه ، وحكم الوسواسي في الإتيان بالصلاة وعدمه أن لا يعتني بشكه فيبني على الإتيان بها وإن كان في الوقت والأظهر إلحاق كثير الشك به في ذلك . وإذا شك في الظهرين في الوقت المختص بالعصر بنى على وقوع الظهر وأتى بالعصر ، وإذا شك وقد بقي من الوقت مقدار أداء ركعة أتى بالصلاة ، وإذا كان أقل لم يلتفت ، وإذا شك في فعل الظهر وهو في العصر فإن كان في الوقت المختص بالعصر بنى على الإتيان بها ، وإن كان في الوقت المشترك أتمها عصراً ثم أتى بالظهر بعدها .

یاتي بصلاة الاحتیاط في الموردین.

یكمل صلاته ویسجد سجدتي السهو لنقصان التشهد.

یبني علی الثلاث ویاتي بركعة من قیام.

اذا كان قبل السجدة الثانیة فالصلاة باطلة وعلی كل حال یجوز القطع واستئناف الصلاة .

اذا لم يدر كم ركعة صلّى بطلت صلاته واذا كان كثير الشك فصلاته محكومة بالصحة .

نعم لا يعتني فيظنه في مثل ذلك إذا لم تكن كثرة الشك من خواص غيره من الأفعال.

لا اعتبار بالشك بعد الصلاة .

اذا استقر الشك فالصلاة باطلة.

اذا كان بعد الدخول في السجدة الثانية بنى على الثلاث واتمّ صلاته يحتاط بركعة من قيام اوركعتين من جلوس، ويجوز له قطعها واستئنافها من جديد.

يبني على انها الرابعة ويحتاط كذلك.

اذا كان الشك قبل الدخول في السجدة الثانية وثبت الشك فالصلاة باطلة.

لا تهتمّ كبّر و صلّ .

بإمكانك أن تقطعها و تعيد ويمكنك أن تقدّر مابيدك الرابعة فتكمل ثم تقوم بعد السلام و تأتي بركعة واحدة صلاة الاحتياط.

يبني على الطهارة إن كان قد توضأ قبل الصلاة.

صلاته صحيحة.

اذا كان بعد الدخول في السجدة الثانية بنی على الثلاثة واكمل صلاته ثم احتاط بركعة من قيام اوركعتين من جلوس.

اذا علمت بذلك فيجب اعادة المغرب.

نعم.

اعد الصلاة.

اذا كان الشك حال النهوض للقيام او حال القيام او بعده فلا تعتن به.