شبكة النجف الأشرف

لا یجوز ذلك عند سماحة السید (دام ظله)، بل من قدمها علی الحلق والتقصیر عالماً عامداً وجبت اعادتها بعده ولزمته كفارة شاة.
نعم قیل بجواز ذلك ممن یكتفی منه بالوقوف في المزدلفة ورمي جمرة العقبة لیلاً ـ كالنساء والمرضي ـ ولكن لا یخلو عن اشكال فیجوز فیه الرجوع الی مجتهد آخر مع مراعاة الاعلم فالاعلم.

الظاهر جوازه.

حكمه في الحجّ التمتّع بمعنى انه لا تنقلب وظيفته إلى حجّ الإفراد أو القِران الاّ بعد الدخول في السنة الثالثة، اما في الصلاة فحكمه التمام مع قصده الاقامة فيها مدة طويلة نسبياً كسنة ونصف السنة فانها تعد مقراً له بعد مضي مدة كشهر مثلاً وفي مدة الشهر يحتاط بالجمع بين القصر والتمام.

لا يكون حجّه حجّة الإسلام فان بقيت الاستطاعة اتى بحجّ الإفراد وإلاّ فلا شيء عليه، هذا إذا كان جاهلاً قاصراً، واما الجاهل المقصر فيستقر الحجّ عليه ويلزمه أداؤه ولو متسكعاً.

لا تتحقق الاستطاعة لمن فرضه التمتع إلاّ إذا اصبح مستطيعاً على هذا النوع من الحج.

العبرة بأن يكون البعد من آخر مكّة المكرمة- بما لها من الامتدادات الحديثة-الى مكان سكنه لا حدود بلده أزيد من ستة عشر فرسخاً.

العبرة بتحقق المسافة المذكورة بين منزل المكلّف وحدود مكّة المكرمة وان توسعت.

يجوز ولا يجب لبس المخيط بل يمكنك الاحرام للحج بعد التقصير مباشرة.

اذا كنت تعلم ان الوقت لا يكفي لاتمام العمرة قبل الظهر من يوم عرفة فلا يجزيك العدول وعليك الحج من قابل واما اذا احتملت كفاية الوقت جاز الاحرام للتمتع ثم اذا ضاق الوقت عن اتمامها الى الظهر عدلت الى الافراد واجزاك.

اذا كنت تعلم ان الوقت لا يكفي لاتمام العمرة قبل الظهر من يوم عرفة فلا يجزيك العدول وعليك الحج من قابل واما اذا احتملت كفاية الوقت جاز الاحرام للتمتع ثم اذا ضاق الوقت عن اتمامها الى الظهر عدلت الى الافراد واجزاك.

يشترط في حج التمتع أمور :

‏۱ ـ النية، بأن يقصد الإتيان بحج التمتع بعنوانه ، فلو نوى غيره أو تردد في نيته لم يصح حجه.
۲ ـ أن يكون مجموع العمرة والحج في أشهر الحج، فلو أتى بجزء من العمرة قبل دخول شوال لم تصح العمرة.
۳ ـ أن يكون الحج والعمرة في سنة واحدة، فلو أتى بالعمرة وأخر الحج إلى السنة القادمة لم يصح التمتع ، ولا فرق في ذلك بين أن يقيم في مكة إلى السنة القادمة وبين أن يرجع إلى أهله ثم يعود إليها، كما لا فرق بين أن يحل من إحرامه بالتقصير وبين أن يبقى محرماً الي السنة القادمة.
٤ ـ أن يكون إحرام حجه من مكة مع الاختيار، وأفضل مواضعها المسجد الحرام، وإذا لم يمكنه الإحرام من مكة ـ لعذر ـ .أحرم من أي موضع تمكن منه.
٥ ـ أن يؤدي مجموع عمرته وحجه شخص واحد عن شخص واحد ، فلو استؤجر اثنان لحج التمتع عن ميت أو حي أحدهما لعمرته والآخر لحجه لم يصح ذلك، وكذلك لو حج شخص و جعل عمرته عن واحد وحجه عن آخر لم يصح.

يتألف هذا الحج من عبادتين : تسمى أولاهما بالعمرة، والثانية بالحج، وقد يطلق حج التمتع على الجزء الثاني منهما، ويجب الإتيان بالعمرة فيه قبل الحج.

حج التمتع: هو الحج الواجب علينا نحن الذين نسكن في دول أخرى بعيدين عن مكة، ويتألف حج التمتع من عبادتين: تسمى أولاهما بالعمرة والثانية بالحج.

يتألف حج التمتع من عبادتين الاولى ( العمرة ) والثانية ( الحج ) وتجب في عمرة التمتع خمسة امور حسب الترتيب الآتي:

۱ ـ الاحرام بالتلبية.
۲ ـ الطواف حول الكعبة المعظمة سبع مرات.
۳ ـ صلاة الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام.
٤ ـ السعي بين الصفا والمروة سبع مرات.
٥ ـ التقصير بقص شيء من شعر الرأس أو اللحية أو الشارب.
ويجب في حج التمتع ثلاثة عشر أمراً:

۱ ـ الاحرام بالتلبية.
۲ ـ الوقوف في عرفات يوم التاسع من ذي الحجة من زوال الشمس إلى غروبها.
۳ ـ الوقوف في المزدلفة مقداراً من ليلة العيد إلى طلوع الشمس.
٤ ـ رمي جمرة العقبة يوم العيد سبع حصيات.
٥ ـ الذبح او النحر في يوم العيد وفيما بعده إلى آخر ايام التشريق في منى.
٦ ـ حلق شعر الرأس او التقصير في منى.
۷ ـ الطواف بالبيت طواف الحج.
۸ ـ صلاة الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام.
۹ ـ الطواف بالبيت طواف النساء.
۱۱ ـ صلاة طواف النساء.
۱۲ ـ المبيت في منى ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر من ذي الحجة.
۱۳ ـ رمي الجمار الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر.

یرجع الی مكة للاحرام منها وان لم یتمكن لضیق الوقت او لعذر آخر یحرم من الموضع الذي هو فیه، هذا اذا كان جاهلاً او ناسیاً واما المتعمد فیبطل حجه الا ان یعود ویحرم من مكة ویدرك الوقوف الاختیاري في عرفات.

حجها صحیح مع الاتیان بما تبقی من اعماله ولكن احرام عمرتها المفردة باطل لوقوعه قبل الاحلال من احرام الحج فان علمت بالحال قبل اكمال مناسك العمرة لزمها الاستیناف وان علمت بعده فالحكم بلزوم الاستیناف مبني علی الاحتیاط اللزومي.