انا متعهد لنقل المعتمرین والزوار، عند الاحرام من احد اماكن الاحرام ونحن متوجهین في الطریق الی مكة واتصل شخص یسأل عن قضیة من السیارة الثانیة عن طریق النقال وفجأة اخذت النقال وفتحته ووضعته علی الاذن وانا غیر متعمد وحین انتبهت رفعت النقال وكلمته عبر الحاكیة بعیدا عن الاذن. هل علي كفارة التظلیل ام لیس علي شيء؟
لا كفارة في وضع الهاتف النقال علی الاذن نسیاناً.
اني بعد ما عقدت نیة الاحرام للعمرة مفردة انا وزوجتي من ابیار علي وبعد ان سرنا بالسیارة لمسافة ۱٠٠ كیلو حدث لنا عارض وتعطلت سیارتنا اضطررنا للعودة الی المدینة وخلعنا احرامنا وكنا نجهل الحكم في ذلك وعند السؤال عن الحكم ذكرت افتائات كثیرة المهم في ذلك بعد فترة اسبوع احرمت مرة اخری واعتمرت انا وزوجتي، ارید الحكم في المدة التي نزعت فیها احرامي عن جهل وهل علي الان شيء فیما حدث، ارجوكم افتوني مع اني احس بتأنیب في الضمیر في ذلك؟
ما ذكر من الاحرام مجدداً لیس له محل بل انت باق علی احرامك الاول في مفروض السؤال (الجهل) ولا شيء علیك بالنسبة الی كفارات الاحرام بالتفصیل مذكور في المناسك م ۲۲٤.
هل یجوز للإنسان أن یحج بإحرام غیره إذا أخذه منه بنحو الإباحة أو الإذن أو العاریة؟
نعم يجوز ذلك .
هل تضر الخیاطة في الحزام الذي یرتدیه الحاج علی الإزار؟
لا اشكال في ذلك.
هل يجوز الاحرام لحج التمتع من اي موضع من مكة المكرمة ؟
يجوز الإحرام لحج التمتع من أي موضع من مكة المكرمة بما في ذلك الأحياء المستحدثة باستثناء ما يقع منها خارج الحرم من جهة مسجد التنعيم. نعم الإحرام من مكة القديمة التي كانت على عهد رسول الله (ص) أحوط استحبابا. وقد يظن البعض أن الإحرام من مكة القديمة أمر واجب فيكلف الحاج نفسه الانتقال من مسكنه في (حي العزيزية ) مثلاً الى بعض الأحياء القديمة لغرض الإحرام للحج وقد يقع نتيجة لذلك في بعض المحظورات الشرعية كأن يركب السيارة المسقفة نهاراً بعد أن يحرم وهو غير جائز في مكة المكرمة على الأحوط كما تقدم
ما حكم من ينسى بأن يأتي بالتلبية عندما يعقد نية الإحرام للحج ولا يتذكر إلاّ بعد الوصول الى عرفات فيكتفي بأداء التلبية فيها ؟
قد ينسى البعض بأن يأتي بالتلبية عندما يعقد نية الإحرام للحج ولا يتذكر إلاّ بعد الوصول الي عرفات فيكتفي بأداء التلبية فيها. وهذا خطأ منه حيث أنه يجب عليه مع تمكنه العودة الي مكة أن يعود اليها ليحرم منها. وإنما يجوز الإحرام في عرفات لمن لا يتمكن من العودة الى مكة لضيق الوقت أو لعذر آخر.
هل يحرم التزويج دواماً ومتعة حال الاحرام ـ وان لم تكن المرأة محرمة ؟
يحرم التزويج دواماً ومتعة حال الاحرام ـ وان لم تكن المرأة محرمة ـ سواء أكان ايقاع التزويج له بمباشرته أم بتوكيل الغير، محرماً كان الوكيل أو محِّلاً، كان التوكيل قبل الاحرام أو حاله، ويفسد العقد في جميع الصور المذكورة حتى مع جهل الرجل المحرم بالحرمة، واما مع علمه بالحرمة فتحرم عليه مؤبداً.
ینتدب مجموعة من المؤمنین من قبل الدولة للعمل في موسم الحج في قطاعات متعددة فیكون سكنهم في أماكن مختلفة فبعضها في مكة والبعض في منی والبعض في عرفات وقد ینتقل البعض بتنقل الحجاج في المشاعر: ۱ ـ لو دخل علی هؤلاء شهر جدید فهل یجوز لهم الدخول إلی مكة بدون إحرام؟ ۲ ـ لو كان سكنهم داخل الحرم مثل منی فهل یجب علیهم الإحرام لدخول مكة؟ ۳ ـ لو كان الإحرام الجدید فیه مشقة علیهم من حیث المنع من قبل الدولة أو غیر ذلك فهل یجوز عدم الاحرام؟
۱ ـ اذا تكرر الخروج یومیاً او ثلاث أو اربع مرات في الاسبوع لا یلزم الاحرام للدخول في الشهر الجدید. ۲ ـ لو لم یندرج فیمن تقدم (من یتكرر منه الدخول والخروج) یلزم الاحرام لدخول مكة. ۳ ـ المشقة لا تبرر عدم الاحرام لمن یلزمه الاحرام
یقترح علینا ان نحل الاحرام ونلبس المخیط حتی نصل لسكن العزیزیة ثم نعود للبس الاحرام فهل هذا مجزي؟ و كیف نلبس المخیط (الثوب) أي ننزع الاحرام العلوي فقط؟ ام انه جاز لو لبسنا ثوبنا العادي وفسخنا الاحرام كاملا؟ وهل اذا تم لبس الثوب من الأعلی فانه یغطي الرأس قلیل اثناء لبسه فهل هذا مجزي ام نفتح الثوب من النصف حتی لا یتعرض علی الرأس؟
لو لبس المحرم متعمداً ما یحرم علیه لبسه وجبت علیه الكفارة وان كان مضطراً الی ذلك علی الاحوط وجوباً ویمكن الرجوع الی فقیه آخر.
هل يجوز التلبية جهراً في مسجد الشجرة مباشرة بعد النيّة ام لا بد لذلك من الوصول إلى البيداء وانما يلبي سرّاً في المسجد لان الإحرام لا ينعقد الا باداء التلبيات الأربع؟
يجوز الإتيان بالتلبية – جهراً أو اخفاتاً – في مسجد الشجرة، بل هو الاحوط، وان كان الافضل تأخير الإتيان بها بعد عقد الإحرام في المسجد إلى اول البيداء.
هل يعتبر في لبس ثوبي الإحرام وخلع المخيط قصد القربة؟
لا يعتبر في خلع المخيط ولكن لا يبعد اعتباره في لبس ثوبي الإحرام ويكفي أن ينوي القربة باستمرار لبسهما قبل نيّة الإحرام والتلبية.
هل يجب على المرأة أن تجتنب المخيط في ثيابها حال الإحرام أم يجوز لها أن تحرم في ألبستها العادية؟
يجوز لها الإحرام في ألبستها العادية.
إذا قطع المحرم شيئاً من اغصان الشجر الذي في عرفة فهل تلزمه كفارة قطع شجر الحرم؟
عرفة خارجة من الحرم ولا شيء في قطع شجرها في حد ذاته.
هل يجوز للمحل في الحرم قتل النمل والبق والقملة والبرغوث؟
يجوز وان كان الأحوط الاجتناب عنه الا إذا كانت مؤذية.
هل يجوز الدخول إلى مكّة المكرمة على سبيل السياحة من دون احرام؟
لا يجوز دخول مكّة ولا دخول الحرم المكي إلاّ محرماً لاي غرض كان ويستثنى من ذلك بعض الحالات وهي مذكورة في رسالة المناسك.
إذا تمّ الإحرام بالصبيّ المميّز من دون إذن وليه فما هو حكمه؟
لا يبعد بطلان احرامه من دون إذن الولي.
یجوز لبس الملابس الداخلیة في الاحرام بالنسبة للمرأة باللون الأبیض یعني یجوز لها تلبس أي لون آخر غیر الأبیض وحتی النعال أكرمكم الله ؟
نعم یجوز .
ما العمل إذا وصلت للميقات ومازالت معي الدوره الشهريه علماً بأن يوم توجهي هو الثاني من ذي الحجه ؟
لا يشترط الطهارة من الحدث في صحة الاحرام . فان استمر الحيض الى حين الطواف : فان وسع الوقت لأداء الاعمال قبل موعد الحج : فعليك الصبر الى ان تطهري وتغتسلي وتأتي بالاعمال .
انا مقيم في ليبيا وانوي الذهاب الى الحج في الاسبوع القادم وفي ليبيا الحجاج يحرمون في الطائرة الذاهبة من بلدهم الى مدينة جدة في السعودية وطبعا انا سوف اسافر معهم على نفس الطائرة فهل يجوز لي الاحرام مثلهم علما انني انوي الذهاب الى الجحفة بعد الوصول الى جدة ولكن في حالة تعذر الذهاب الى الجحفة هل يعتبر احرامي صحيح؟ ام انه لا يجوز لي الاحرام في الطائرة القادمة من ليبيا الى مدينة جدة على الاطلاق؟
اذا كنت عارفاً على الذهاب الى بعض المواقيت بعد وصولك الى جدّة ثم لم يتيسّر ذلك جاز لك الأحرام من جدّة بالنذر لا بدونه واما لبس الثوبين قبل ذلك فلا مانع منه من دون نية الاحرام مطلقاً.
كیف نوفق بین حرمة ستر المحرمة وجهها وجواز اسدال الثوب علی وجهها ؟
الاسدال مستثنی بالنص .
ما هي حدود مسجد الشجرة الاصلي وهل یجب الاحرام فیها ام في اي مكان من المسجد الحالي؟
یجوز في اي مكان في المسجد الحالي .
سافرت زوجتي هذه السنة الى الحج مع حملة غير مرخصة من الدولة وبعد الميقات ولبسهم الإحرام أجبرهم رجال الأمن بخلع الإحرام ولبس ملابس مخيطة وسبّب هذا التأخير بعدم تمكـّنهم من الجلوس في سيارة مكشوفة الرأس حتى أحلّ الليل فما حكم ذلك؟
في الفرض المذكور: الإحرام صحيح ولا إشكال فيه كما لا تجب كفارة لبس المخيط للاجبار لكن تجب كفارة التظليل (شاة) مع الاضطرار اليه ولا إثم فيه.
هل يجوز الإحرام من مكة الحديثة من السكن بدون عذر ؟
يجوز الإحرام لحج التمتع من المحلات المستحدثة بها الاّ ما كان خارجاً من الحرم والأحوط الأولى الاحرام من مكة القديمة.
زوجي سافر في هذه العام إلى الحج مع حملة غير مرخصة فتم إيقافهم وطلب منهم موظفين الجمارك والشرطة بإخراج ملابس الإحرام ولبس ملابس عادية وذلك بعد الميقات فماذا تجب عليهم من كفارات وكذلك لم يتمكنوا من الجلوس في عربات مكشوفة السقف وبعد ذلك أحل الليل؟ الرجاء الإفادة؟
إذا كان مجبراً على ذلك من قبل السلطات ولم يكن قادراً على التخلّص منه لم تجب عليه الكفارة والاّ وجبت الكفارة وان كان مضطراً في التظليل ، وكذا في لبس المخيط على الاحوط وجوباً.
ما الحكم الشرعي لمحرم أجبر عند نقطة التفتيش أن يخلع لباس الإحرام وارتداء الملابس التالية: ۱- لباس ثوب دون الملابس الداخلية؟ ۲- لبس قميص وبنطلون ولباس داخلي؟
لا إشكال في صحة إحرامه، ولكن يلزم عليه شقـّه وإخراجه من تحته.
هل يجوز استخدام سماعة الاذن (الهدفون) اثناء الاحرام؟
لا بأس به اذا كانت لا تغطي إلاّ جزءاً يسيراً من باطن الأذن .
كيف يحرم للحج من به ضعف في شقه الايسر (شلل النصف الايسر من الجسم) اذا كان قادرا على المشي لمسافات متوسطة ولكن ضعف اليد اليسرى لا يمكنه من لف الازار؟
في مفروض السؤال لا مانع من قيام الغير بلف الازار له أو شدّه باحرام أو رباط من القماش غير المخيط.
هل يجوز حمل الخرج (مخيط) علما انه لوضع النقود وبعض مستلزمات الحاج الضرورية للسير بها من مزدلفة الى منى (للرجم)؟
يجوز .
هل يجوز الاحرام من السكن في العزيزية لحج التمتع والذهاب مباشرة إلى عرفة؟
وضع المحرم الحقیبة في رقبته هل یعد من لبس المخیط ؟
ليس منه .
الإحرام في الحج