شبكة النجف الأشرف

لیس المراد به الوجوب.

اذا امتنعت من التمكين مطلقا لم تستحق النفقة واما اذا امتنعت في بعض الامور او خرجت من دون اذنه فهي وان كانت ناشزة ولكن لايسقط حقها في النفقة على الاحوط.

يتحقق نشوزالزوجة بخروجها عن طاعة زوجها فيما يجب اطاعته فيه وهو التمكين من الاستمتاعات والخروج من البيت.

ليس شرطا في الخلع بل هو حرام نعم يشترط وجود الكراهة النفسية.

-نعم ليس لها حق في ذلك.
-يجوز.
-الامر اليه وليس لاحد اجباره على الطلاق.
-يجوز.

إذا نشزت الزوجة جاز للزوج ان يتصدى لاِرجاعها الى طاعته، وذلك بأن يعظها أوّلاً فان لم ينفع الوعظ هجرها في المضجع إذا احتمل نفعه، كأن يحوّل إليها ظهره في الفراش، أو يعتزل فراشها إذا كان يشاركها فيه من قبل، فان لم يؤثر ذلك ايضاً جاز له ضربها إذا كان يؤمِّل معه رجوعها الى الطاعة وترك النشوز، ويقتصر منه على اقل مقدار يحتمل معه التأثير، فلا يجوزالزيادة عليه مع حصول الغرض به، وإلاّ تدرج الى الاقوى فالاقوى ما لم يكن مدمياً ولا شديداً مؤثراً في اسوداد بدنها أو احمراره، واللازم ان يكون ذلك بقصد الاِصلاح لا التشفي والاِنتقام، ولو حصل بالضرب جناية وجب الغُرم. وإذا لم تنفع معها الاجراءات المتقدّمة واصرّت على نشوزها فليس للزوج ان يتّخذ ضدها اجراءً آخر سواء أكان قولياً كإيعادها بما لا يجوز له فعله ـ بخلاف الاِيعاد بما يجوز له كالطلاق أو التزويج عليها ـ أو كان فعلياً كفرك اُذنها أو جرّ شعرها أو حبسها أو غير ذلك، نعم يجوز له رفع امره الى الحاكم الشرعي ليلزمها بما يراه مناسباً كالتعزير ونحوه.

لا یجوز الخروج بدون اذن الزوج الا لضرورة واجبة.

نعم هو نشوز اذا خالفت امر الزوج في ذلك.

النشوز قد يكون من الزوجة، وقد يكون من الزوج: اما نشوز الزوجة فيتحقق بخروجها عن طاعة الزوج الواجبة عليها، وذلك بعدم تمكينه مما يستحقه من الاِستمتاع بها، ويدخل في ذلك عدم ازالة المنفرات المضادة للتمتع والاِلتذاذ منها، بل وترك التنظيف والتزيين مع اقتضاء الزوج لها، وكذا بخروجها من بيتها من دون اذنه، ولا يتحقق بترك طاعته فيما ليس واجباً عليها كخدمة البيت ونحوها مما مر. واما نشوز الزوج فيتحقق بمنع الزوجة من حقوقها الواجبة عليه، كترك الانفاق عليها، أو ترك المبيت عندها في ليلتها، أو هجرها بالمرة، أو ايذائها ومشاكستها من دون مبرر شرعي.

حق الحضانة ونحوه لا یسقط بالنشوز.

۱ـ اذا تركها من دون مغاضبة اشترط في جریان ذلك علیه الهجر بحیث تصیر لا هي ذات زوج ولاهي مطلقة واما اذا ترك مغاضبة ففي جریان ما ذكر او الحاقه بالا یلاء اشكال فلا یترك الاحتیاط فیه.

۲ـ ظهر مما تقدم.

۳ـیجري علیه ما تقدم.

٤ ـ اذا كان ظاهر الحال في مثل هو حصول الدخول ـ بأن لم یكن هناك مانع شرعي عن الدخول باشتراط عدمه قبل الزفاف ولا عرفي بحسب العرف الذي یتّبعه الطرفان علی المتعارف بین الازواج ـ فالقول قول الزوج بیمینه والا كان القول بیمینها.

ولو اقامت الزوجة البیّنة علی بقاء بكارتها مع المنافاة بین الدخول وبین بقائها كما هو الغالب والنتفاء احتمال خیاطة الغشاء بعد تمزقه ثبت قولها.